blog.ur-doc.com

Saya kaget dengan postingan salah satu alumni UP Billie Vrede, yang baru-baru ini menjadi viral. Dalam postingan tersebut, ia menjelaskan proses lamarannya untuk organisasi mahasiswa di Universitas Filipina di Diliman. Laporan tersebut berbicara tentang pelecehan fisik, verbal dan psikologis yang harus dia alami dan fakta bahwa bertahun-tahun kemudian dia masih menderita gangguan stres pasca-trauma.

Saya kesal karena berbagai alasan, yang paling penting adalah saya menggambarkan pengalamannya sebagai perlakuan yang kejam, tidak manusiawi dan merendahkan martabat, kata-kata yang terkait erat dengan kata “penyiksaan”. Saya mengimbau pembaca untuk tidak berteriak, “hiperbola! berlebihan!” Selama bertahun-tahun, pekerjaan saya mendengarkan kisah-kisah penyiksaan yang dialami di penjara-penjara kediktatoran Marcos.

Lihatlah definisi, itu Sebuah konvensi berjudul, “Konvensi Menentang Penyiksaan dan Perlakuan atau Hukuman Lain yang Kejam, Tidak Manusiawi atau Merendahkan Martabat Manusia.” Menurut konvensi tersebut, penyiksaan memiliki beberapa unsur yang mencakup penderitaan dan penderitaan yang dilakukan oleh pihak yang berwenang, khususnya negara pihak, untuk memperoleh informasi atau pengakuan. Hal ini tentu saja tidak berlaku bagi pemohon keanggotaan suatu organisasi kemahasiswaan. Para pelaku bukanlah agen pemerintah, mereka juga tidak mencari informasi atau pengakuan.

Lainnya instrumen hak asasi manusia mencakup kasus-kasus di mana aktor non-negara menimbulkan penderitaan dan karena alasan yang sewenang-wenang: “Elemen yang membedakan perlakuan tidak manusiawi dengan penyiksaan adalah tidak adanya persyaratan bahwa perlakuan tersebut dilakukan untuk tujuan tertentu. Pengadilan Kriminal Internasional untuk bekas Yugoslavia menggunakan definisi yang lebih luas yang menyatakan bahwa perlakuan tidak manusiawi adalah tindakan yang “menyebabkan penderitaan atau cedera mental atau fisik yang serius atau merupakan serangan serius terhadap martabat manusia.”

Kejam, tidak manusiawi dan merendahkan martabat

Jadi, secara teknis, seseorang tidak dapat menyebut apa yang telah dilakukan sebagai “penyiksaan”, melainkan “perlakuan yang kejam, tidak manusiawi, atau merendahkan martabat”. Keduanya mungkin berbeda secara konseptual, namun sangat mirip dalam hal efek pengobatannya. Siapa pun yang bekerja di bidang ini akan memberi tahu Anda bahwa teknik penyiksaan memiliki kesamaan yang mencolok, terutama dalam hal proses dan efek psikologisnya.

Biar saya perjelas: gambaran pelecehan psikologis serupa dengan apa yang dialami oleh para penyintas penyiksaan yang saya ajak bicara. Tentu saja, tidak ada sengatan listrik, waterboarding, mutilasi fisik, pemerkosaan, penganiayaan dan sejenisnya. Namun tentu saja anggota organisasi tidak memiliki kemewahan kendali penuh atas pemohon dan tempat seperti para penyiksa militer dalam darurat militer. Namun, tanpa hal ini, organisasi seperti persaudaraan berhasil menemukan cara untuk melakukan kekerasan fisik yang berujung pada kematian.

Siapa pun, mahasiswa UP mana pun, yang meragukan hal ini, silakan datang ke kantor saya untuk berdiskusi lebih lama dan lebih dalam tentang penyiksaan dan hukuman yang kejam, tidak manusiawi, dan merendahkan martabat. Tapi jangan percaya kata-kataku begitu saja. Kita semua akan mendapat manfaat yang sangat besar mengingat revisionisme sejarah keluarga Marcos dengan membaca kisah asli para penyintas penyiksaan. Dan saat Anda membaca, harap perhatikan kesamaan antara akun Billie dan akun para korban Marcos.

Saya kini merasa muak menuliskan kata “UP”, “UP mahasiswa”, “organisasi kemahasiswaan”, “perlakuan tidak manusiawi” dan “teknik penyiksaan” dalam satu esai. Hal-hal seperti inilah yang membuat saya putus asa terhadap institusi tempat saya telah mencurahkan begitu banyak waktu dan semangat.

Yang mengejutkan saya adalah bantahan terhadap organisasi yang disebut-sebut sebagai lembaga yang melanjutkan perlakuan tidak manusiawi tersebut, Samaskom. Ini mengejutkan saya karena ini adalah konfirmasi dari rumor tersebut. Yang tidak mengejutkan saya adalah penolakan langsungnya.

Saya percaya pada Billie

Saya sangat menyesal untuk Samaskom, tapi saya percaya pada Billie de la Paz. Dan jika dia telah (atau akan) mengidentifikasi Samaskom, maka saya akan menangis bersama Billie dan Samaskom dan seluruh UP. Sebenarnya aku sedang menangis saat ini.

Karena ketika saya mulai berbincang dengan orang lain, alumni Samaskom mulai membenarkan sedikit demi sedikit ceritanya. “Saya belum mengalami bagian itu, tapi saya sudah mengalami bagian itu…”

Dan oh Samaskom, satu-satunya yang bisa meringankan keadaan anda adalah dalam 2 minggu terakhir ini saya mendengar cerita serupa dari organisasi UP lain dengan pola perlakuan tidak manusiawi yang sama terhadap pelamarnya. Ini mungkin meringankan situasi Samaskom Anda, tetapi pemikiran bahwa kasus Anda bukanlah kasus yang terisolasi membuat hati saya patah.

Misalnya, seorang perempuan bercerita tentang proses rekrutmennya yang serupa dengan sebuah organisasi lingkungan hidup! Dia menceritakan bagaimana pada hari terakhir mereka harus pergi ke daerah hutan terpencil dimana mereka berjalan dengan mata tertutup, dihina dan menjadi sasaran pekerjaan fisik yang melelahkan hingga hampir mengalami gangguan mental. Mereka basah, haus, lapar dan kelelahan. Dia benar-benar mengkhawatirkan rekan rekrutannya yang jelas-jelas menderita hipotermia.

Yang lain berbicara tentang proses konyol yang sama pada lembar tanda tangan di mana mereka juga diminta untuk mengumpulkan tanda tangan dalam jumlah yang tidak mungkin dalam waktu singkat hanya untuk kemudian merobek lembaran tersebut. Ini tentu saja merupakan teknik klasik di mana seseorang dibuat untuk melakukan tugas mustahil yang juga tidak ada artinya. Dan jika Anda mempunyai ilusi bahwa Anda mungkin berhasil, mereka akan menghancurkan harapan tersebut dengan merobek seprai Anda. Jika Anda gagal, Anda akan mengalami lebih banyak pelecehan – baik psikologis maupun fisik.

Menari dalam situasi yang merendahkan tampaknya menjadi elemen umum dalam cerita – di atas meja dengan sepatu hak tinggi sementara orang-orang menendang meja, dengan pakaian dalam, hingga cemoohan dan makian orang lain. Ejekan seksual, terutama terhadap perempuan, juga menjadi tema umum. (Sesuatu yang juga mengingatkan pada kisah perempuan korban penyiksaan yang mengalami ancaman dan penghinaan seksual).

Mereka semua berbicara tentang bagaimana prosesnya menjadi semakin merendahkan martabat (yang merupakan tipikal dari banyak cerita penyiksaan hingga korbannya hancur atau dianggap tidak dapat dipatahkan) dan betapa miripnya polanya: dari pesta kenalan, wawancara formal, hingga pekan kostum, hingga upacara terakhir dan pemulihan.

Mereka berbicara tentang upaya untuk keluar yang diperlakukan dengan rutinitas polisi baik dan polisi jahat. Polisi yang baik “sedikit” meminta maaf dan menyalahkan polisi jahat, dan polisi jahat mengancam akan mempersulit orang-orang yang akan mereka tinggalkan.

Dan mereka semua berbicara tentang betapa mereka merasa terganggu ketika tiba-tiba diperlakukan seperti seorang teman baik oleh orang-orang yang menyiksa mereka. (Sindrom Stockholm, siapa?)

Seperti Billie, mereka berbicara tentang pindah alih-alih diintegrasikan ke dalam organisasi. Namun mereka semua merasa malu (lagi-lagi seperti pengalaman penyiksaan) atas apa yang mereka alami. Seorang wanita bahkan berkata, “Saya tidak pernah memberi tahu siapa pun, tidak kepada teman-teman saya, suami saya, atau orang tua saya.”

Beberapa menceritakan perlawanan kecil seperti menolak berpartisipasi dalam proses rekrutmen ketika mereka menjadi anggota, sehingga memberikan argumen kebohongan bahwa “semua anggota mengalami hal ini, Anda harus mengalaminya.” Tanggapan mereka adalah, “Saya menolak untuk memasukkan orang lain ke dalam proses tersebut, jadi saya menolak untuk membantu proses lamaran berikutnya.”

Yang lain berbicara tentang pindah saja, seperti yang dilakukan Billie kepada kelompok lain yang untungnya tidak melakukan praktik kejam ini.

Saya bertanya pada diri sendiri pertanyaan sulit tentang ini. Apakah budaya pelajar menjadi seperti budaya para penyiksa militer yang mendorong sadisme? Apakah kita memberi imbalan kepada mereka yang mengikuti setan mereka dengan mendapatkan kendali atas semakin banyak organisasi sementara organisasi yang baik menjauh atau tetap diam? Kami mendorong organisasi berdasarkan gagasan bahwa individu harus dipecah menjadi keseluruhan – yang merupakan ciri khas organisasi sesat dan fasis.

‘Komisi Kebenaran’

Saat saya mendengarkan cerita orang-orang baik yang berpaling, saya menyadari bahwa Billie telah memulai sesuatu yang penting. Sekarang ada kebutuhan untuk menceritakan kisah-kisah tersebut dan memperbaikinya. Dan itu termasuk mereka yang berpartisipasi, bahkan memimpin, ritual-ritual yang tidak manusiawi itu. Mereka harus bertanggung jawab, namun mereka juga menjadi korban sistem organisasi yang menghambat kebaikan mereka dan malah membenarkan kekejaman sistematis.

Ada praktik-praktik yang menangani kekejaman sistematis semacam ini yang menghasilkan kesembuhan bagi para korban dan pengampunan serta kesembuhan bagi para pelakunya. Saya berharap kita sebagai komunitas di UP dapat melihat dan mengambil pelajaran dari hal ini.

Dimulai dengan pembentukan “komisi kebenaran” di UP dengan “komite kebenaran”. Panitia itu harus menerima semua kesaksian dari mereka yang ingin menceritakan kisahnya. Kerahasiaan penuh harus dijamin.

Panitia kemudian harus membuat laporan yang adil dan menyeluruh. Hal ini dapat menentukan seberapa luas masalah ini, berapa lama hal ini telah berlangsung, organisasi dan individu mana yang bertanggung jawab.

Bagi banyak korban penyiksaan, laporan seperti itu sudah cukup untuk menyembuhkan dan mereka tidak lagi mencari hukuman.

Arti laporan seperti itu bagi para pelaku selalu bergantung pada pelakunya. Penerimaan rasa bersalah secara individu dan organisasi disertai dengan permintaan maaf yang tulus sering kali terbukti memberikan penebusan bagi pelaku dan institusi mereka. Para pendosa ini juga sering menghindari penganiayaan lebih lanjut.

Terlepas dari tindakan individu, temuan komisi kebenaran membantu membuka jalan bagi penguatan mekanisme hak asasi manusia. Dalam kasus UP, hal ini dapat membuka jalan menuju reformasi budaya organisasi kemahasiswaan.

Seperti Bertrand Russell, saya percaya bahwa dua nilai terpenting untuk hidup bahagia adalah kecerdasan dan kebaikan. Russell menambahkan bahwa kedua kebajikan ini tidak dapat ada tanpa yang lain.

Organisasi kemahasiswaan harus menemukan suasana di mana mereka dapat bersaing untuk mendapatkan komitmen yang bebas dan gembira berdasarkan prinsip-prinsip bersama. Bukan pada gagasan konyol tentang inklusivitas yang didasarkan pada penderitaan bersama dan saling membesar-besarkan keuntungan setelahnya. Inisiasi yang berbahaya dan berjiwa muda itu sungguh mengerikan. Mereka harus segera dihentikan.

Semua sistem kita di UP harus diarahkan pada pengembangan kecerdasan dan kapasitas kebaikan, termasuk proses rekrutmen organisasi kemahasiswaan. Inilah cara kami mempersiapkan siswa untuk menjadi warga negara yang bahagia dan produktif dalam masyarakat demokratis. – Rappler.com