blog.ur-doc.com

Tanpa disengaja, pendidikan agama bisa menjadi lebih sibuk dengan kebenaran agama dibandingkan dengan isu-isu nyata yang menjadi sasarannya – kaum muda.

Bagian pertama dari 2 bagian

Pendidikan agama berada dalam misteri. Meskipun guru mungkin menganggap hal ini serius, sering kali siswa mempunyai pendapat berbeda.

Sebagian dari masalahnya berkaitan dengan penekanan. Dibandingkan dengan matematika, sains, dan jurusan lainnya, pendidikan agama tidak mendapat banyak waktu dan bobot dalam kurikulum dasar. Penekanannya yang lemah memberikan kesan tidak penting, meskipun ditawarkan oleh aliran sektarian. Kalau dipikir-pikir, Pendidikan Nilai pun mungkin mengalami masalah yang sama.

Untuk memperumit gambaran tersebut, pendidikan agama, yang sering dihadirkan sebagai Kehidupan Kristiani dan sejenisnya, biasanya mengadopsi model pedagogi yang masih mengandalkan sekadar “mengetahui” doktrin, moral, dan ibadah. Harapan tersiratnya adalah siswa harus menerima gagasan keagamaan sebagai fakta yang tidak berarti.

Apa permasalahan pendidikan agama saat ini? Membosankan bahkan tidak mengungkap masalah sebenarnya.

Pertahanan iman

Hal ini menjadi jelas bagi saya pada konferensi setengah tahunan Asosiasi Pendidikan Agama Katolik Filipina (PACRE) pada bulan September lalu. Acara ini diselenggarakan oleh University of Negros Occidental-Recoletos dan mempertemukan para guru Katolik dari berbagai wilayah.

Dalam pidato saya, rekan-rekan guru dengan penuh semangat menyampaikan keprihatinan mereka terhadap generasi muda saat ini. Hal yang paling menarik perhatian adalah ketika mereka menyampaikan kekhawatiran mereka tentang pengajaran “kebenaran abadi” iman Kristen. Bagi sebagian dari mereka, tugas membela agama menjadi hal yang sangat diperlukan saat ini. Mereka ingin mengatasi masalah relativisme moral yang berdasarkan pengamatan mereka telah menjadi pandangan dunia yang disukai.

Kekhawatiran ini dapat dimaklumi mengingat keyakinan mereka bahwa pendidikan agama memiliki panggilan utama untuk menyebarkan keimanan. Ketika berpidato di depan para pendidik Katolik di AS, Yohanes Paulus II menyatakan bahwa tugas pendidikan agama “mencakup penyampaian pesan keselamatan secara jelas dan lengkap, yang menghasilkan respons iman”.

Akibatnya, pendidikan agama, tanpa disengaja, bisa menjadi lebih disibukkan dengan kebenaran agama dibandingkan dengan isu-isu nyata yang menjadi sasarannya – kaum muda. Masalah yang timbul dari hal ini adalah: pernyataan kebenaran dapat diabaikan jika siswa tidak menyadari relevansinya dengan dunia di mana mereka tinggal.

Maka tidak mengherankan jika bagi sebagian orang, pendidikan agama gagal menebus agama.

Inilah yang bisa menjadi bumerang bagi militansi pendidikan agama.

Realitas sehari-hari

Saya bukan seorang pendidik agama, namun saya seorang sosiolog, saya mengenali situasi anak muda saat ini. Beberapa di antara mereka masih tetap beriman, sementara yang lain hanya terjerumus ke dalam paham nominalisme. Terlepas dari itu, banyak anak muda yang menanyakan pertanyaan-pertanyaan sulit tentang agama tempat mereka dilahirkan.

Pertanyaannya tidak ada habisnya. Beberapa sudah diketahui.

Bukankah kebenaran hanyalah sebuah pilihan? Bukankah Tuhan berada di luar agama? Lalu apa pendapat kita terhadap kelompok agama lain?

Apakah agama benar-benar diperlukan agar seseorang menjadi baik? Dan bagaimana saya bisa mempercayai para pemimpin agama jika mereka tidak menghidupi iman mereka?

Memang benar, perbaikan cepat mungkin tidak tersedia. Namun para pendidik agama tidak perlu takut.

Paling tidak, pendidikan agama bisa menjadi ruang aman di mana pertanyaan-pertanyaan tersebut bisa didiskusikan secara bebas dan menyeluruh. Artinya, siswa tidak boleh merasa dihakimi karena mengungkapkan ketidaksetujuan atau keraguannya.

Bagi teolog Rito Baring dan Rebecca Cacho, “cara klasik mengajarkan iman melalui katekese memerlukan peralihan ke pendidikan yang matang di mana orang mampu berpikir kritis dan membuat keputusan yang lebih bijak bagi diri mereka sendiri mengenai isu-isu yang mempengaruhi kehidupan mereka. Alih-alih ketaatan yang bersifat merendahkan, pengabdian pribadi terhadap iman dapat diperkuat atau dipertahankan di kalangan remaja.”

Dengan kata lain, generasi muda tidak dilahirkan begitu saja dalam suatu sistem kepercayaan. Agama bukan lagi sebuah identitas yang dianggap berasal. Ini tidak diberikan.

Sebaliknya, ini adalah sebuah pencapaian. Kaum muda harus yakin akan kebenaran, iman, moralitas dan komitmen.

Semua ini merupakan kata-kata besar, namun bukan berarti mustahil. – Rappler.com

Jayeel Cornelio, PhD adalah salah satu Ilmuwan Muda Berprestasi Filipina tahun 2017. Dia adalah penulis Menjadi Katolik di Filipina Kontemporer: Kaum Muda Menafsirkan Kembali Agama (Routledge, 2016). Bersama Manuel Sapitula dan Mark Calano ia menulis teks tugas SMA Pengantar agama-agama dunia dan sistem kepercayaan (diterbitkan oleh Rex). Anda dapat menemukannya di Twitter @jayeel_cornelio.