blog.ur-doc.com

Di sana pernah hidup seorang pemuda cantik bernama Narcissus, yang merupakan keturunan dewa dan bidadari, demikian kata mitologi Yunani. Ia bangga dengan kecantikannya, hingga suatu hari, saat duduk di tepi sungai, ia melihat bayangan dirinya di permukaan air dan jatuh cinta padanya.

Dia kemudian menghabiskan sisa hidupnya di tepi sungai, memupuk harapan kosong untuk mencapai orang cantik yang hanyalah cerminan dirinya sendiri.

Pada awalnya, kisah Narcissus mungkin tidak ada kaitannya langsung dengan apa yang baru-baru ini terjadi pada organisasi kampus Support Group and Resource Center on Sexuality Studies Universitas Indonesia (SGRC UI).

Kelompok penelitian yang didirikan secara mandiri oleh mahasiswa, alumni, dan dosen ini dituding menyebarkan homoseksualitas di kampus. UI mengangkat permasalahan mengenai penggunaan nama dan logonya dan SGRC menginstruksikan UI untuk berhenti menggunakannya.

Apa yang menimpa SGRC UI bukanlah yang pertama di Indonesia. Tahun lalu, Universitas Brawijaya membatalkan Brawijaya International Youth Forum karena berencana membahas isu lesbian, gay, biseksual dan transgender (LGBT) yang dianggap bertentangan dengan norma agama dan sosial.

Senada dengan itu, Rektor Universitas Lampung juga mengancam akan memecat mahasiswa dan dosen yang terlibat dalam kegiatan terkait isu LGBT.

Kontroversi dan larangan diskusi LGBT mencerminkan keengganan institusi akademis di Indonesia untuk membahas seksualitas secara terbuka dan ilmiah. Mungkin institusi akademis kita masih salah memahami konsep seksualitas.

Seksualitas ada dimana-mana

Pada tahun 1972, dalam karya mereka yang luar biasa, Anti-Oedipus, Filsuf Perancis Gilles Deleuz dan Felix Guattari berkata: “Seksualitas ada di mana-mana.”

Kenyataan yang sering diabaikan oleh sebagian besar orang, bahwa seksualitas bukan hanya soal biologis. Hal ini juga melibatkan masalah sosial yang membentuk cara kita berpikir dan bertindak sebagai bagian dari masyarakat.

Tubuh dan keinginan adalah anugerah alam. Namun norma dan ideologi yang berlaku berusaha mengatur dan mengendalikannya. Karena penilaian masyarakat, seksualitas merupakan wacana yang perlu dikaji dan dikaji secara kritis.

Di Indonesia, seksualitas tidak pernah lepas dari ideologi dan politik. Hal ini dapat kita temukan pada beberapa tulisan sejarawan Marieke Bloembergen tentang seksualitas dan kekuasaan pada masa Hindia Belanda.

Dari bulan Desember 1938 hingga Mei 1939, perburuan besar-besaran dilakukan oleh polisi di Hindia Belanda untuk menangkap laki-laki homoseksual yang diduga bersalah melakukan hubungan seks dengan anak laki-laki di bawah umur. Operasi mendadak ini dikenal sebagai ‘pembersihan moral‘ atau pembersihan moral.

Masalahnya, jelas Bloembergen, homoseksualitas belum pernah menjadi masalah di sini, meski agama Kristen, agama pemerintah kolonial, menganggap hubungan homoseksual sebagai dosa.

Sebagai bagian dari “perburuan penyihir” ini, beberapa pejabat homoseksual dipecat karena dianggap “tidak layak” untuk pekerjaan tersebut. Sebuah kepolisian dibentuk untuk membasmi amoralitas yang disebabkan oleh homoseksualitas.

Pada saat itulah kekuatan kolonial di seluruh dunia kehilangan kendali atas wilayah jajahannya karena mereka menghadapi ancaman perang di Asia dan Eropa. Ini Inilah alasan sebenarnya di balik kampanye kebajikan yang tiba-tiba: pemerintah kolonial yang terancam kehilangan kekuasaan dalam pemerintahannya.

Kekuasaan selalu membutuhkan pengorbanan kambing hitam. Di tengah melemahnya kekuasaan, pemerintah kolonial menyasar kaum homoseksual untuk menegaskan kekuasaannya kepada masyarakat, untuk membuktikan bahwa mereka mampu menjaga ketertiban, keamanan dan rasa “peradaban” meskipun ada ancaman yang dihadapi.

Asusila

Di era Orde Baru, seksualitas kembali dijadikan senjata politik. Rezim Suharto menggunakan seksualitas perempuan untuk menghancurkan Gerakan Perempuan Indonesia (Gerwani) dengan menggambarkan mereka sebagai perempuan tidak bermoral yang melakukan tarian seksual telanjang sambil menyiksa jenderal Angkatan Darat yang diculik dalam kudeta yang gagal pada 30 September 1965.

Versi ini diajarkan kepada anak-anak yang tumbuh di era rezim militer, yang secara tegas menyiratkan bahwa perempuan yang aktif secara seksual adalah tidak bermoral.

Pada era ini, kajian atau karya ilmiah yang dianggap kritis terhadap ideologi nasional dicap subversif dan dilarang. Aparat negara menerapkan sensor terhadap kajian-kajian kritis yang dilakukan oleh lembaga akademis, yang seharusnya mendidik mahasiswa menjadi kritis dan berpikiran terbuka.

Ironisnya, benih-benih penindasan ala Orde Baru masih terus dipupuk hingga saat ini, bukan oleh pemerintah, melainkan oleh kampus sendiri. Atas nama moralitas dan norma, kampus menerapkan sensor mandiri dalam kajian kritis.

Di sinilah kisah Narcissus menjadi relevan, karena mencerminkan bagaimana pikiran kritis siswa kita sengaja ditumpulkan oleh akademisi. Jika seksualitas tidak bisa dipisahkan dari politik dan ideologi, maka apa yang kita pahami sekarang dan apa yang dianggap kebenaran juga tidak bisa dipisahkan dari keduanya.

Seperti halnya Narcissus yang tergiur dengan refleksinya sendiri, ketika kita kehilangan kemampuan kritis, kita akan dengan mudah mempercayai apa yang diberikan kepada kita, tanpa memikirkan bagaimana ideologi dan kekuasaan berperan dalam membentuk apa yang dianggap sebagai kebenaran.

Yang coba dilakukan SGRC UI adalah mengeksplorasi seksualitas melalui perspektif kritis. LGBT hanyalah bagian dari segudang isu seksualitas lain yang mereka analisis, termasuk kesehatan reproduksi, pemberdayaan perempuan, politik seksual, dan hak-hak buruh.

Reaksi spontan kampus-kampus terhadap setiap diskusi terkait seksualitas menunjukkan bahwa sistem pendidikan kita tidak berhasil menghadapi perkembangan global dan wacana akademis yang sedang berlangsung. Sayangnya, mereka menanganinya dengan cara yang sangat tidak elegan dan militeristik: dengan melarangnya.

Kualitas sistem pendidikan kita seringkali diragukan, namun mungkin inilah saatnya untuk bertanya pada diri sendiri: “Bagaimana jika lingkungan akademis kita sengaja menciptakan siswa seperti Narcissus yang kehilangan pemikiran kritisnya?”

Adakah yang bisa menjawab ini? – Rappler.com

Henry Julius adalah penulis “Coming Out” dan dosen studi gender dan seksualitas.

Cerita ini pertama kali diposting di Magdalenasebuah majalah online yang memberikan panduan miring tentang perempuan dan isu-isunya.

BACA SELENGKAPNYA: