blog.ur-doc.com

Bahwa universitas dan humaniora mempunyai sejarah yang panjang tidak memerlukan penjelasan yang panjang. Kita hanya perlu melihat ke dalam gedung utama Universitas Santo Tomas (UST) untuk memvisualisasikan hubungan alami ini.

Di sebelah kiri Tria Haec (figur Iman, Harapan dan Cinta) adalah biarawan dan penulis Dominika Vincent de Beauvais, uskup-teolog Saint Augustine, dan prokurator kanon Saint Raymond dari Peñafort.

Di sebelah kanan Tria Haec adalah filsuf-teolog Dominika Saint Albertus Magnus dan filsuf Aristoteles dan Plato.

Di sisi A. Lacson adalah penulis Lope de Vega, Aristophanes dan Moliere, sedangkan di sisi P. Noval adalah penulis drama Calderon de la Barca, Sophocles dan William Shakespeare.

Dengan demikian, arsitektur bangunan UST yang tertua, paling megah dan paling megah itu sendiri merupakan bukti akar humanistik yang dimiliki UST dengan sebagian besar universitas di seluruh dunia.

Sejak awal berdirinya, universitas telah dianggap sebagai penjaga peradaban manusia yang paling utama, dimana ilmu humaniora memberikan ekspresi yang paling mulia. Lagu dan tarian yang kita bawakan, puisi dan karya fiksi yang kita baca, narasi sejarah yang kita rangkai, monumen dan karya seni yang kita ciptakan, wacana filosofis yang kita tukarkan, semuanya merupakan bukti kekayaan dan kompleksitas sifat kita sebagai manusia. .

Ilmu humaniora merayakan manusia dengan menjadikan alam tersebut dalam bentuk yang dapat disentuh, dilihat, dikagumi, dirasakan, dipikirkan sehingga pada akhirnya dapat dimiliki, dibagikan, dan dicintai. Berkat universitas, ilmu kemanusiaan dapat menikmati ruang yang mereka butuhkan untuk berkembang. Berkat bidang humaniora, universitas dapat membantu mahasiswa menemukan jiwa mereka untuk menyadari apa yang membuat mereka utuh.

Namun, dalam beberapa tahun terakhir kita telah melihat bagaimana perkembangan global telah menyebabkan semakin berkurangnya pengakuan terhadap hubungan penting ini, yang sebagian besar disebabkan oleh konvergensi yang dramatis antara ekonomi, ilmu pengetahuan dan teknologi, dan pendidikan.

Dalam konfigurasi baru ini, perekonomian menjadi tujuan; ilmu pengetahuan dan teknologi menjadi norma dan pendidikan direduksi menjadi peran instrumental. Oleh karena itu, sejak saat itu, upaya-upaya yang disengaja telah dilakukan untuk membuat proses pendidikan lebih sejalan dengan perekonomian atau ilmu pengetahuan dan teknologi.

Siswa kini dipandang sebagai pemangku kepentingan, pembelajaran sebagai hasil, buku sebagai sumber daya, pengetahuan sebagai modal, dan keterlibatan penelitian sebagai produktivitas. Strategi pengajaran sedang dikalibrasi ulang agar menjadi efisien, nyaman, dan mobile—sebuah proses yang relatif mirip dengan cara kita membayar tagihan, memesan tiket pesawat, atau berbelanja online.

Tidak heran mengapa pada saat yang sama, akademisi di seluruh dunia bersikap suam-suam kuku terhadap bidang humaniora, atau bahkan meremehkannya.

Persepsi rata-rata adalah bahwa humaniora tidak menghasilkan keterampilan atau kompetensi yang dapat dipekerjakan, oleh karena itu mereka mengambil keputusan untuk mengurangi penawaran kursus mereka. Persepsi lain mengatakan humaniora tidak menghasilkan pengetahuan baru, oleh karena itu muncul sikap merendahkan terhadap manfaat hasil penelitian mereka. Di negara lain, kesalahan pengakuan ini berbentuk pemotongan anggaran bidang kemanusiaan atau penangguhan total hibah untuk inisiatif atau program yang berkaitan dengan bidang kemanusiaan.

Sekilas, krisis ini tampaknya hanya berdampak pada bidang kemanusiaan. Namun, jika dilihat lebih dekat akan terlihat bahwa apa yang dipertaruhkan di sini, selain humaniora, adalah gagasan yang menjadikan universitas ini seperti sekarang.

Pada abad ke-19, Eropa juga berada di persimpangan jalan yang sama. Di tengah krisis seperti itu, Kardinal Henry Newman, seorang pendeta dan akademisi, mengajukan pertanyaan tentang gagasan universitas. Mengutip prosa rumit dan elegan yang ia gunakan untuk membingkai pemikirannya, Kardinal Newman mendefinisikan universitas sebagai tempat kita mencari kebenaran.

Kebenaran lebih dari sekedar data, lebih dari sekedar analisis, lebih dari sekedar faktor dampak. Ada kebenaran dalam fisika sebagaimana ada kebenaran dalam musik; ada kebenaran dalam arsitektur sebagaimana ada kebenaran dalam psikologi; ada kebenaran dalam pengobatan sebagaimana ada kebenaran dalam sastra; ada kebenaran dalam teologi sebagaimana ada kebenaran dalam filsafat; ada kebenaran dalam sejarah seperti halnya ada kebenaran dalam seni rupa.

Daftar disiplin ilmu bisa terus bertambah. Kebenaran terkandung dalam masing-masingnya, namun tidak pernah hanya pada salah satu darinya. Kebenaran dicari dan berpeluang lebih besar ditemukan ketika disiplin ilmu berinteraksi dan mengalir bersama, ibarat alat musik dalam sebuah simfoni, tanpa melanggar otonomi disiplin ilmu masing-masing.

Secara etimologis kata universitas mempunyai arti utuh atau utuh. Secara operasional, keutuhan atau totalitas tersebut berasal dari keinginan bersama untuk menemukan dan mengungkapkan kebenaran, atau dalam kata-kata Aquinas, untuk merenungkan dan berbagi buahnya dengan orang lain, melalui cara-cara yang spesifik untuk masing-masing disiplin ilmu. Oleh karena itu, sia-sia karena merupakan hal yang kontra-intuitif jika domain pengetahuan apa pun memaksakan diri pada domain lain, karena keangkuhan tersebut bertentangan dengan gagasan pencarian kebenaran bersama atas nama yang dicita-citakan universitas.

Humaniora menegaskan dan memastikan warisan jiwa manusia. Oleh karena itu, perguruan tinggi sebagai almamater, yaitu kurator jiwa, memerlukan ilmu humaniora sebagai salurannya untuk memajukan kesejahteraan umat manusia dan memajukan masyarakat yang adil dan manusiawi, baik di tingkat lokal maupun global.

Untuk menjadi dokter, ahli kimia, seniman, pengacara, akuntan, guru, arsitek, insinyur, musisi atau wirausaha, siswa harus memperoleh keterampilan profesional. Namun untuk menjadi dokter, ahli kimia, seniman, pengacara, akuntan, guru, arsitek, insinyur, musisi atau pengusaha yang mampu bekerja sama dan menjangkau mereka yang membutuhkan, siswa memerlukan humaniora, dan di situlah pentingnya nilai-nilai humaniora. kebohongan pendidikan universitas.

Jika pendidikan mempunyai karakter instrumental, hal ini terutama berkaitan dengan keharusan humanistik, bukan dengan agenda ekonomi atau tujuan ideologis, ilmiah atau lainnya. Timothy Radcliffe, mantan Master Jenderal Ordo Pengkhotbah, menikmati wawasan Kardinal Newman tentang gagasan universitas dan mengatakan kepada lulusan Universitas Yale: “…fungsi utama universitas adalah belajar bersosialisasi. makhluk, mampu berbicara, mendengarkan dan belajar dari mereka yang berbeda.”

Pada akhirnya, menuntut ilmu tidak lepas dari cinta terhadap hikmah. Jadi tidak boleh ada konflik antara pencarian kita akan fakta dan pencarian kita akan makna bersama. Salah satu tugas ini sangat diperlukan dalam pencarian kita bersama akan kebenaran, yang mendasari gagasan tentang universitas.

Perjuangan untuk mengakui peran ilmu humaniora di akademi turut memperkuat gagasan ini. Selain itu, permintaan maaf terhadap bidang humaniora pada akhirnya juga merupakan seruan untuk mengakui otonomi masing-masing disiplin ilmu. Hal ini merupakan sebuah seruan terhadap pola pikir yang tidak benar dan tidak dapat membayangkan kerja sama di luar kepentingan parokialnya. – Rappler.com

Jovito V. Cariño adalah anggota Departemen Filsafat, Universitas Santo Tomas.