blog.ur-doc.com

Semua orang ingin membangun kembali Marawi. Setiap orang punya pendapat. Dan yang paling vokal ada di Manila.

Ada pakar yang mengatakan Marawi harus dibangun kembali dengan citra kota kelas dunia seperti Dubai atau Jenewa. Mereka pun ingin menjadikannya destinasi wisata dengan keindahan Danau Lanao yang tiada duanya. Sejalan dengan semangat Hiroshima, sebuah usulan juga diajukan agar reruntuhan tersebut dibiarkan sebagai pengingat akan dampak kekerasan.

Tidak dapat disangkal bahwa saya juga tinggal di Manila. Namun sudah saatnya kita berhenti sejenak dan menganggap remeh apa yang dikatakan para ahli. Niat untuk membantu jelas ada, namun hal ini tidak boleh menghentikan kita untuk terlibat dalam perbincangan berkualitas tentang masa depan Marawi.

Tujuannya tentu saja agar tidak menambah kebisingan. Yang kami inginkan adalah visi yang lebih jelas dan penuh harapan.

Bagaimanapun, masa depan Marawi adalah masa depan bangsa lainnya.

Masalah teknis?

Yang pasti, tidak ada yang ingin kejadian di Tacloban terulang kembali di Marawi. Sangat disayangkan bahwa meskipun beberapa warga di Tacloban telah pulih sepenuhnya, banyak warga lainnya yang masih berada di tempat penampungan sementara – 4 tahun setelah Yolanda.

Namun membangun kembali Marawi bukan hanya masalah teknis. Artinya, pendekatan rekonstruksi dalam perencanaan kota masih kurang memadai. Ada dua alasan.

Yang pertama adalah adanya gajah di dalam ruangan: ekstremisme kekerasan. Kelompok Maute jelas-jelas mengeksploitasi kerentanan masyarakat untuk mencapai tujuan mereka. Wilayah ini merupakan wilayah termiskin di negara ini. Banyak generasi mudanya putus sekolah, menjadi pengungsi dan kekurangan gizi. Mereka semua tumbuh di lingkungan di mana konflik merupakan hal yang normal.

Artinya, proses rekonstruksi tidak mengabaikan kemungkinan terulangnya kekerasan. Saya yakin sepenuhnya bahwa Islam adalah agama damai. Namun seperti agama lainnya, agama ini mengadopsi cara-cara kekerasan dengan ideologi yang memicu rasa frustrasi dan kemarahan masyarakat.

Oleh karena itu, rekonstruksi harus mengajukan pertanyaan yang jauh lebih besar: bagaimana kita menjadikan ekstremisme kekerasan tidak relevan?

Alasan kedua adalah Marawi bukanlah sebuah objek. Marawi jauh lebih besar dibandingkan reruntuhan bangunan yang sering kita lihat di televisi. Ini adalah gabungan dari kekayaan sejarahnya, budayanya yang mempesona, dan masyarakatnya yang hangat.

Membangun kembali jalan-jalan yang rusak dan infrastruktur yang rusak, betapapun pentingnya, tidak akan mengembalikan martabat keluarga pengungsi yang hilang. Penduduk Maranao kehilangan mata pencaharian, rumah dan kenangan. Terlebih lagi, mereka kehilangan keluarga.

Memulihkan martabat mereka yang hilang merupakan hal yang sulit, bahkan mustahil. Oleh karena itu, hal yang paling tidak dapat dilakukan oleh para ahli adalah terlebih dahulu mendengarkan pendapat orang-orangnya dan memberikan rasa hormat terhadap apa yang mereka yakini dapat mereka lakukan juga.

Kenyataan yang disayangkan adalah ketika para ahli yang berbasis di Manila berbicara tentang Marawi, Anda tidak akan pernah mendengar aspirasi masyarakat Marawi dalam penjelasan mereka. Bahayanya adalah ini: Menjinakkan HaironesahSeorang Muslim Maranao, berpendapat bahwa dengan keadaan yang terjadi, pihak berwenang “mengambil risiko membuat warga Maranao yang kembali merasa bahwa mereka diperlakukan sebagai orang asing di rumah mereka sendiri oleh orang luar.”

Jarak sosial

Jarak fisik antara Manila dan Marawi bukanlah masalah. Jarak sosial adalah. Sosiolog mengukur jarak sosial berdasarkan frekuensi, intensitas dan kualitas interaksi antar kelompok.

Terdapat jarak sosial antara para ahli di Manila dan keluarga korban bencana di Marawi. Pengetahuan ilmiah dan keahlian teknis membuat sulit untuk mendengarkan suara-suara lokal. Apa yang penduduk setempat ketahui tentang rekonstruksi?

Yang memperlebar kesenjangan ini adalah korupsi dan kehadiran para penjaga gerbang (gatekeeper) seperti politisi dan elit kebijakan lainnya. Para ahli mungkin juga mempunyai kepentingan yang harus dilindungi, baik profesi mereka sendiri maupun kelas di mana mereka berada.

Pembatasan sosial adalah asumsi yang tidak perlu dipertanyakan lagi ketika para teknokrat muncul di televisi untuk membicarakan apa yang perlu dilakukan di Marawi. Tidak dapat disangkal bahwa mereka memiliki pengalaman luas dalam perencanaan kota. Mereka sadar akan tolok ukur global, yang rincian teknisnya sulit dipahami oleh masyarakat sehari-hari.

Namun jika kita mau mendengarkan penduduk setempat, kita akan takjub dengan permasalahan yang mereka tahu harus mereka hadapi.

Drieza Lininding dari Kelompok Konsensus Moro angkat bicara tentang penjarahan dan pelanggaran hak asasi manusia selama konflik. Maylanie Boloto, seorang sosiolog Maranao, mengecam korupsi di kalangan pejabat dan pariwisata hanya akan menguntungkan segelintir orang – terutama pemilik bisnis kaya dan politisi.

Jika dibiarkan, hal ini juga dapat menciptakan lebih banyak perpindahan. Septrin John Calamba, sosiolog di MSU-Iligan Institute of Technology, juga menyampaikan kepada saya masalah perumahan sementara. Menurut salah satu muridnya di Maranao, “Tidak apa-apa bahkan jika kita tidak memiliki McDo, selama kita bisa pulang ke rumah kita yang sebenarnya.” (Kita bisa melepaskan McDo karena kita bisa kembali ke rumah kita yang sebenarnya.)

Mendengarkan

Jarak sosial menciptakan lebih banyak jarak sosial. Para ahli mungkin mempunyai niat paling mulia untuk membantu Marawi. Namun tanpa mendengarkan rakyatnya – terutama masyarakat miskin – mereka melakukan kekerasan teknokratis. Berharap untuk mengembalikan martabat Marawi, mereka akhirnya merampasnya.

Saya menulis artikel ini untuk tidak merendahkan siapa pun. Bagaimanapun, kita harus bersatu sebagai satu bangsa. Namun persatuan juga memerlukan keterlibatan yang kritis.

Intinya jelas. Membangun kembali Marawi berarti mengembalikan martabat rakyatnya. Dalam hal ini kita harus menjadi alat perdamaian dan bukan alat kekerasan kekaisaran. Jadi kita perlu lebih memperhatikan apa yang disampaikan oleh masyarakat yang terkena dampak.

Seperti apa suara kekaisaran Manila? Saat itu para ahlinya ingin menjadikan Marawi menjadi tujuan wisata. Dan mereka menyebutnya sebagai tugas patriotik mereka.

Demi Marawi, kita harus berhenti bicara dan mulai mendengarkan. – Rappler.com

Jayeel S. Cornelio, PhD adalah Direktur Program Studi Pembangunan di Universitas Ateneo de Manila. Dia adalah seorang profesor tamu di Departemen Sosiologi di Universitas Negeri Mindanao-Institut Teknologi Iligan. Karya barunya adalah tentang agama dan kekerasan, sebuah proyek yang didanai oleh National Academy of Science and Technology sebagai penerima Outstanding Young Scientist Award 2017. Anda dapat menemukannya di Twitter @jayeel_cornelio.