blog.ur-doc.com

Plato menyarankan kita memilih pemimpin berdasarkan kebaikan dan kebijaksanaan, lebih dari kelihaian dan karisma

Plato pernah berkata, “Dalam politik kita berasumsi bahwa siapa pun yang mengetahui cara mendapatkan suara dapat memerintah suatu kota atau negara. Namun jika kami sakit… kami tidak akan pergi ke dokter yang paling berani, atau dokter yang paling pandai berbicara.”

Haruskah kita berdebat dengan Plato? Tentu saja dia benar. Namun di Yunani kuno saat ia hidup, televisi apalagi media sosial belum ada.

Saat ini kita hidup di dunia yang segalanya dimediasi – perwakilan menjadi lebih penting daripada yang diwakili.

Dalam lingkungan yang sangat termediasi ini, pemilu menjadi seperti kompetisi olahraga. Alih-alih membahas isu-isu yang paling penting bagi para pemilih, pemberitaan media justru berkisar pada kegembiraan kampanye: naik turunnya jajak pendapat, perolehan dan hilangnya dukungan, naik turunnya momentum, dan, yang lebih buruk lagi, gosip seputar pemilu. pemilu itu sendiri.

Media bukanlah satu-satunya pihak yang patut disalahkan. Politik itu sendiri bermasalah. Seperti yang dikatakan Plato, kekuasaan politik tampaknya menarik orang-orang yang sebenarnya tidak memiliki kualitas penting dalam kepemimpinan, yaitu kecerdasan, integritas, dan kepedulian yang tulus terhadap kesejahteraan mereka yang dipimpin.

Memang pemilu merupakan lahan subur untuk memilih pemimpin yang memenuhi kriteria tersebut. Namun sisi pragmatis dari skeptisisme Plato (yang juga saya bagikan) menunjukkan bahwa tidak semuanya orang yang ingin menjadi pemimpin itu buruk, sehingga yang lebih penting adalah bagaimana memilih yang lebih baik dari calon-calon yang ada.

Plato menyarankan agar kita memilih pemimpin berdasarkan kebaikan dan kebijaksanaan, lebih dari kelihaian dan karisma. Mereka yang memiliki keunggulan intelektual harus mendorong masyarakat untuk memilih berdasarkan integritas, kebaikan, kebijaksanaan dan tidak mementingkan diri sendiri, bukan rincian yang tidak relevan seperti kemampuan berpikir (seperti Clinton, Obama dan Hitler), kekayaan (minyak keluarga Bush), latar belakang keluarga (darah biru) , atau ketampanan (pikirkan foto keluarga Kennedy).

Mungkin kita juga bisa belajar lebih banyak dari Aristoteles yang sangat mendorong agar reformasi bisa dilakukan dan kekuasaan ada di tangan kelas menengah.

Dalam upaya mencari keadilan (yaitu untuk mengurangi ketidakadilan dan kesenjangan), Aristoteles berpendapat bahwa, tidak seperti kaum elit (di Yunani kuno ini berarti keluarga pedagang aristokrat), kelas menengah harus memiliki imajinasi moral dan kepekaan moral/sosial untuk melawan perjuangan kemerdekaan. masyarakat miskin atau kelas bawah, sehingga mereka dapat berusaha untuk bertindak demi keadilan bagi semua.

Namun, berbeda dengan kelas bawah yang tidak seberuntung mereka, kelas menengah mempunyai kemampuan yang lebih baik serta mempunyai sarana dan kapasitas untuk bertindak. Di sini kita tidak boleh terjebak oleh penafsiran kelas menengah yang literal.

Tentu saja kelas menengah Indonesia saat ini lebih beragam dibandingkan Athena zaman dahulu. Namun kelas menengah yang dimaksud Aristoteles adalah masyarakat yang bukan berasal dari elemen lama (rezim anti demokrasi sebelumnya) dan bukan bagian dari elite oligarki.

Aristoteles juga percaya bahwa kepemimpinan adalah keunggulan karakter, atau “kebajikan moral”. Dalam hal ini, keutamaan moral berasal dari kebiasaan dan tindakan yang dilakukan berulang-ulang.

Seperti halnya masyarakat elit yang saya sebutkan di atas, mereka yang tidak memiliki kebiasaan hidup, berjalan, bekerja, mendengar, bermain dengan masyarakat (“kita”) tidak memiliki imajinasi moral dan pengalaman hidup yang diperlukan untuk mengembangkan kepekaan. , moral dan empati yang dapat mendorong mereka bertindak untuk mencapai keadilan bagi semua.

Pesan Aristoteles hendaknya mengingatkan kita bahwa pilihan pemimpin bukan hanya mereka yang mempunyai kebajikan moral, yang mewakili kita, merupakan bagian dari kita dan salah satu dari kita. Memilih pemimpin – bagi kita yang memiliki hak istimewa – juga merupakan upaya untuk membangkitkan imajinasi moral kita, mempertajam kepekaan moral kita, dan mengisi jiwa kita dengan empati, dan menerjemahkannya ke dalam tindakan.

Tidak ada pemimpin yang sempurna di dunia ini. Tapi ada pemimpin yang lebih baik. Bagi kita yang lebih beruntung secara intelektual dan mungkin secara ekonomi, tidak ada pilihan selain mendengarkan apa yang dirasakan oleh mereka yang tidak seberuntung kita. Jika kita tidak peka terhadap kebutuhan dan keinginan mereka, hampir pasti pilihan kita akan salah. —Rappler.com

Merlyna Lim merupakan seorang akademisi yang memiliki hobi non-akademik. Ia bukanlah seorang filsuf, namun ia senang berpikir filosofis sambil melakukan aktivitas sehari-hari, seperti minum kopi, mencuci piring, atau menggoreng tempe.

Artikel ini sebelumnya telah diterbitkan di Magdalena.co.

BACA JUGA: