blog.ur-doc.com

Gereja Katolik yang pernah memegang pengaruh besar dalam politik Filipina memandang kepresidenan Rodrigo Duterte dengan sangat hati-hati. Mengapa, dan berapa lama hal ini dapat terus terjadi?

Pasti ada konflik mendasar di antara mereka, terutama terkait perang Duterte terhadap narkoba. Pernyataan ini mungkin mendapat komentar dari kalangan agama, namun pernyataan tersebut dibuat oleh masing-masing anggota gereja, dan sama sekali tidak dapat dianggap institusional—misalnya, beberapa pernyataan dari Konferensi Waligereja Filipina (CBCP), yang merupakan kebijakan Gereja. tengah .

Komentar-komentar tersebut lebih lanjut menunjukkan kurangnya kesiapan untuk menghadapi Presiden, bahkan dalam pertanyaan moral yang mendasar dan mendesak seperti pembunuhan yang mungkin dilakukan dengan cara menyederhanakan aturan hukum. Hanya dalam waktu tiga bulan setelah enam tahun masa jabatannya, perang Duterte telah menewaskan lebih dari 2.000 pengedar dan pecandu narkoba, sebagian besar di kalangan masyarakat miskin (hitungan lain menyebutkan jumlahnya mendekati 4.000).

Organisasi hak asasi manusia internasional dan beberapa negara Barat telah menugaskan Duterte sendiri untuk melakukan hal tersebut – Presiden Barrack Obama dan Sekretaris Jenderal Ban Ki Moon, serta Amerika Serikat dan PBB. Kepala jaksa Pengadilan Kriminal Internasional, Fatou Bensouda, adalah orang terakhir yang melakukan tindakan serupa. Ia menyatakan bahwa ia “sangat prihatin” atas pembunuhan tersebut dan bahwa “pernyataan para pejabat tinggi (Filipina) . . . tampaknya memaafkan pembunuhan semacam itu.”

Bagi Gereja Filipina, kasus ini tampaknya lebih merupakan kegagalan daripada hal lainnya – kegagalan karena rasa takut. Misalnya, pernyataan uskup agung emeritus asal Duterte, Kota Davao, Fernando Capalla, lebih terdengar seperti nasihat daripada protes – dan agak kabur dan tidak langsung; dia hanya meminta Duterte untuk “mendengarkan rakyat. . . orang miskin.” Komentar Uskup Agung Oscar Cruz sendiri mungkin sama tajamnya: “Jika Anda membunuh . . . tidak peduli seberapa benarnya Anda, ini tidak dapat diterima.”

Di sisi lain, Duterte, yang bukan orang yang memperhatikan rasa proporsional atau kesopanan, terutama terhadap lawannya, membalas dengan menyebut gereja sebagai “institusi paling munafik” dan menuduh “banyak” pendeta melakukan “korupsi” dan “pelanggaran seksual”. jadi tutup mulut mereka.

Sebenarnya, Gereja kurang lebih membiarkan Duterte sejak awal. Bahkan, ketika Uskup Agung Manila Luis Antonio Kardinal Tagle mengunjunginya pada kesempatan kenaikan jabatan presiden, mereka berdua tampak santai, bahkan ceria. Tagle tampaknya telah melupakan satu momen keburukan yang merusak kunjungan Paus Fransiskus ke Filipina. Duterte mengatakan, seperti biasanya, sebuah kata seru yang tidak senonoh, bahwa yang dilakukan Paus hanyalah mengganggu lalu lintas Manila dan mengganggu jadwal kampanye pemilunya sendiri.

Gereja ini dianggap sama dengan Gereja yang satu generasi lalu, pada tahun 1986, menarik perhatian dunia ketika memimpin pemberontakan rakyat melalui protes jalanan dan doa yang mengakhiri kediktatoran Ferdinand Marcos selama 14 tahun. Namun hal ini juga memakan waktu yang sangat lama sehingga para ulama yang tidak sabar memutuskan untuk mendukung kekuatan anti-Marcos sendiri, beberapa di antaranya bahkan bergerak secara bawah tanah.

Paksa tangan Gereja

Marcos mungkin tidak bisa dibandingkan dengan Duterte dalam banyak hal – salah satu alasannya, ketika Marcos penuh perhitungan dan penuh pertimbangan, Duterte cenderung bertindak berdasarkan dorongan hati – namun jika keduanya serupa, hal ini justru menjadi hal yang paling mengkhawatirkan – Duterte menganggap Marcos bersifat otoriter. garis.

Bagaimanapun, keadaan saat ini tampaknya berkonspirasi untuk memaksa Gereja. Dua objek kemarahan Duterte telah berada di bawah perlindungannya. Salah satunya adalah Edgar Matobato, seorang pengungkap fakta (whistleblower) yang menceritakan kisah pembunuhan yang terjadi di Kota Davao selama 22 tahun Duterte menjabat sebagai walikota. Kesaksiannya, yang diberikan dengan rincian yang masuk akal dan, setidaknya secara langsung, menuduh Duterte melakukan keadilan “pasukan kematian”, sebuah tuduhan yang terus menghantuinya. (BACA: Siapa yang membawa Matobato ke permukaan)

Edgar Matobato mengatakan dia sendiri adalah anggota regu kematian itu dan takut akan nyawanya sejak dia mengundurkan diri beberapa tahun lalu. Dia mendapat perlindungan dari Gereja, sebuah pengaturan yang diakui secara terbuka.

Yang lainnya adalah senator oposisi Leila de Lima, yang pernah menjabat sebagai ketua Komisi Hak Asasi Manusia, menyelidiki Duterte atas tuduhan yang sama, dan kini dianggap mendukung Matobato. Dia sendiri berada di bawah perlindungan Gereja; mungkin ini merupakan aksi protes jemaat pertama terhadap Duterte, sebuah misa khusus diadakan untuk menghormati dan meyakinkannya.

Namun secara resmi, CBCP sendiri masih belum berkomitmen. Mungkin hal ini terhambat oleh pertimbangan-pertimbangan berikut: Pertama, mengingat ketidakstabilan dan sikapnya yang sangat mengidolakan Marcos, Duterte mungkin adalah pemimpin yang paling berbahaya karena ia mengintimidasi Gereja, yang memiliki kelemahan tersendiri; kedua, Duterte sendiri mendapat dukungan dari beberapa wali gereja, beberapa di dalam cbcp, dan sub-sekte dan kelompok berbasis Kristen; ketiga, jajak pendapat terbaru menunjukkan kepemimpinannya mendapatkan tingkat persetujuan sebesar 76 persen.

Namun hal-hal inilah yang menimbulkan ketakutan akan jatuhnya otoritarianisme yang bisa membuat Gereja dan semua orang lengah dan, seperti yang diperingatkan oleh De Lima sendiri, datang dalam bentuk yang “lebih menakutkan” daripada yang pernah kita lihat. “Ancaman nyata”, katanya, adalah pemerintahan revolusioner. Hal ini dapat terjadi melalui satu proklamasi presiden, tidak seperti darurat militer, yang, menurutnya, “harus melalui beberapa rintangan hukum (seperti) mendapatkan persetujuan Kongres” dan “juga harus ditinjau ulang… oleh Mahkamah Agung .”

Dalam keseluruhan skema yang cukup jelas, Gereja diganggu oleh pertanyaan yang sama seperti pada masa Marcos: Apa yang dimaksud dengan Gereja? – Rappler.com