blog.ur-doc.com

Penutup

BAGIAN 1: Apa yang terjadi secara tertutup dengan undang-undang hukuman mati?

BAGIAN 2: Ketika DPR Menjatuhkan Hukuman Mati

MANILA, Filipina – Para biarawati muram yang duduk di ruang sidang DPR hanya bisa menyaksikan dari jauh ketika 217 anggota parlemen memberikan persetujuan mereka untuk menerapkan kembali hukuman mati bagi narapidana narkoba.

Dalam keadaan lain, banyaknya jumlah orang yang memilih kembalinya hukuman mati mungkin merupakan hal yang mengejutkan bagi Filipina, sebuah negara yang mayoritas penduduknya beragama Katolik.

Namun tidak pada masa Presiden Rodrigo Duterte, yang secara terbuka mengatakan bahwa para uskup Katolik “penuh omong kosong” ketika ia menuduh mereka melakukan korupsi dan petualangan seksual.

Duterte, yang tidak banyak bicara menentang Gereja, terus mendapat dukungan kuat dari masyarakat miskin, bahkan ketika perang berdarahnya terhadap narkoba telah mengakibatkan lebih dari 7.000 kematian sejak Juli 2016.

Presiden juga mendapat dukungan dari setidaknya 267 anggota parlemen yang berafiliasi dengan blok mayoritas, yang partainya memastikan bahwa hukuman mati yang kontroversial – RUU DPR (HB) Nomor 4727 – akan disahkan pada pembacaan ketiga dan terakhir pada tanggal 7 Maret. (BACA: DAFTAR: Bagaimana Anggota Kongres dan Perempuan Memberikan Suara pada RUU Hukuman Mati)

Anggota parlemen dan analis politik sama-sama tidak terkejut ketika anggota parlemen yang menolak RUU Kesehatan Reproduksi (RH) di Kongres ke-15 memberikan acungan jempol terhadap hukuman mati di Kongres ke-17 saat ini.

Apakah ada suara Katolik di bawah pemerintahan Duterte?

Pemilih yang berprinsip?

Total ada 18 anggota DPR yang memberikan suara tidak terhadap RUU Kesehatan Reproduksi, namun mengiyakan terhadap undang-undang hukuman mati.

Mereka adalah sebagai berikut:

RUU Kesehatan Reproduksi menunggu 14 tahun di hadapan anggota parlemen di Kongres ke-15, dengan hasil pemungutan suara yang ketat dengan hasil 133-79-7, menyetujuinya pada pembacaan ke-3 dan terakhir pada tanggal 17 Desember 2012. Empat hari sebelumnya, Presiden saat itu Benigno Aquino III menyatakan tindakan tersebut sebagai tindakan yang mendesak.

Penerapan kembali hukuman mati adalah a janji kampanye dari Duterte. Tindakan itu juga dimasukkan ke dalam kebijakannya daftar tindakan prioritasS. Sekutu utamanya di DPR, Ketua Pantaleon Alvarez, adalah salah satu penulis utama HB 4727.

Uskup Auxiliary Manila Broderick Pabillo sedih dengan kenyataan bahwa di Kongres tampaknya kelangsungan hidup politik mengalahkan prinsip-prinsip agama para anggota parlemen ketika memutuskan rancangan undang-undang kontroversial yang diprioritaskan oleh presiden yang sedang menjabat.

“Yang juga membuat frustrasi adalah Anda melihat budaya yang tidak didukung oleh banyak anggota DPR. Jadi siapapun yang di atas, mereka silih berganti,” kata Pabillo, yang memimpin Komisi Episkopal Awam Konferensi Waligereja Filipina (CBCP).

(Yang membuat frustasi adalah Anda melihat budaya bahwa banyak anggota DPR yang tidak punya keyakinan. Jadi siapa pun yang berada di atas, mereka ikuti saja.)

Namun bagi Perwakilan Distrik 1 Kota Davao, Karlo Nograles, tindakan kesehatan reproduksi dan hukuman mati adalah “dua rancangan undang-undang yang berbeda.”

“Alasan mengapa saya memilih menentang RH dapat ditemukan dalam catatan Kongres dalam penjelasan suara saya. Secara khusus, legalitas/konstitusionalitas dari ketentuan-ketentuan di dalamnya (dan seperti yang diperkirakan Mahkamah Agung memutuskan bahwa beberapa ketentuan di dalamnya jelas-jelas melanggar Konstitusi), bahaya yang ditimbulkannya terhadap perempuan (dan sejauh ini masih ada pertanyaan kesehatan mengenai narkoba), dan perbedaan dalam kebijakan dan pengeluaran,” kata Nograles.

Ia tetap yakin pertumbuhan penduduk akan “menyesuaikan diri secara alami” tanpa campur tangan pemerintah.

“Uang tersebut akan lebih baik digunakan untuk layanan kesehatan dasar, pendidikan untuk memastikan generasi muda kita sehat dan berpendidikan sehingga mereka akan terus mengembangkan perekonomian kita secara berkelanjutan di tahun-tahun mendatang, daripada membelanjakannya untuk membeli kondom, pil, dan lain-lain. , “tambah Nograles.

Kasus menarik lainnya adalah Wakil Ketua Fredenil Castro. Perwakilan dari Distrik ke-2 Capiz adalah salah satu anggota parlemen pada tahun 2006 yang setuju untuk menghapus hukuman mati di bawah presiden saat itu dan sekarang Perwakilan Distrik ke-2 Pampanga Gloria Macapagal-Arroyo.

Sebelas tahun kemudian, Castro tidak hanya mendukung hukuman mati, namun ia juga merupakan salah satu penulis utama kebijakan tersebut bersama Alvarez.

“Saya hanya ingin menjelaskan terlebih dahulu bahwa saya tidak mendukung penghapusan tersebut; Saya mendukung penangguhan hukuman mati,” kata Castro.

“Apa alasannya? Karena pada saat itu tidak diperlukan (hukuman mati), namun kali ini, seperti yang mungkin Anda ketahui dalam pidato jaminan saya, hal itu menjadi sangat kejam, menjadi sangat buruk, menjadi sangat buruk.” sungguh mengerikan bahwa penjahat ini mengabaikan standar minimum norma yang diberlakukan dalam masyarakat beradab,” katanya.

Sama seperti presidennya, Castro percaya bahwa hukuman mati adalah hukuman mati pembalasan bagi para korban kejahatan keji.

Menurut analis politik Universitas Ateneo de Manila, Rene Raymond Rañeses, para anggota parlemen yang diberi kesempatan untuk melakukan pemungutan suara mengenai RUU Kesehatan Reproduksi dan hukuman mati mungkin juga mendasarkan argumen mereka pada keyakinan mereka.

“Ini soal memilih secara selektif apa yang Alkitab katakan,” kata Rañeses.

“Di satu sisi ada perlindungan jiwa (argumen penolakan RUU Kesehatan Reproduksi), kan? Namun mengenai hukuman mati, ada dasar agama yang mengharuskan hukuman mati bagi sebagian besar orang ketika hendak menghukum pelaku kejahatan. Jadi ini adalah suara yang bersaing,” tambahnya.

Gereja yang ‘Terbagi’

Pabillo mengakui bahwa Gereja mungkin juga terlambat melakukan mobilisasi untuk melawan hukuman mati di DPR.

“Kampanye tanda tangan telah dibuat. Ada uskup yang sudah berbicara dengan DPR (anggota). Dan kemudian orang-orang beriman juga diberitahu bahwa jika mereka mengenal seorang wakil, mereka harus berbicara dengan merekakata Pabillo.

(Ada kampanye tanda tangan. Ada uskup yang berbicara dengan anggota Dewan Perwakilan Rakyat. Dan umat diminta untuk berbicara dengan perwakilan tersebut jika mereka mengenal salah satu dari mereka.)

Uskup Agung Manila Luis Antonio Kardinal Tagle, presiden CBCP dan Uskup Agung Lingayen-Dagupan Socrates Villegas, serta uskup lainnya mengutuk rencana untuk menghidupkan kembali hukuman mati. (MEMBACA: CBCP mengenai pemungutan suara hukuman mati: Kami tidak akan diam)

Umat ​​​​Katolik juga menggelar “Berjalan untuk Hidup” pawai besar pada tanggal 18 Februari. Pawai tersebut, yang dihadiri oleh 10.500 warga Filipina, bertujuan untuk menentang pembunuhan terkait narkoba, hukuman mati dan tindakan lain yang diberi label “anti-kehidupan” oleh Gereja Katolik.

“Tapi masalahnya mungkin sudah terlambat untuk memobilisasi orang, bukan? Berbeda dengan Kesehatan Reproduksi yang sudah lama dibahas, yang satu ini sudah lama tidak dibahas. Tampaknya datangnya tiba-tibakata Pabillo

(Tapi masalahnya mobilisasi masyarakatnya agak terlambat ya? Berbeda dengan RH yang lama dibicarakan, pembahasannya cepat sekali. Seperti muncul begitu saja.)

Pabillo menjelaskan bahwa waktu Gereja tahun lalu terbagi antara perjuangan melawan gelombang pembunuhan di luar hukum di negara tersebut dan pengesahan HB 4727.

Hal ini jauh berbeda dengan tahun-tahun ketika CBCP memimpin tuntutan terhadap RUU Kesehatan Reproduksi selama lebih dari satu dekade.

Dalam buku, “Altar Rahasia: Seks, Politik dan Uang di Gereja Katolik Filipina” yang ditulis oleh mendiang reporter investigasi senior Rappler, Aries Rufo, CBCP berhadapan langsung dengan mantan Menteri Kesehatan Juan Flavier ketika mantan Menteri Kesehatan Juan Flavier mempromosikan penggunaan obat tersebut. kondom untuk memerangi HIV dan AIDS.

Ketika Flavier mencalonkan diri sebagai senator pada tahun 1995, Gereja memobilisasi kelompok awam untuk berkampanye melawannya. Flavier menang, tetapi finis di urutan ke-5, jauh di bawah ekspektasi.

Sebagai seorang Katolik yang taat, Arroyo juga membuat dirinya disayangi oleh Gereja, tidak hanya dengan menghapuskan hukuman mati pada tahun 2006, namun juga dengan secara agresif hanya mempromosikan metode keluarga berencana alami yang didukung Gereja.

Gereja juga terus berjuang tanpa henti melawan RUU Kesehatan Reproduksi, dan beberapa keuskupan bahkan berkampanye melawan para senator pro-RH yang memberikan suara mendukung RUU Kesehatan Reproduksi melalui rancangan undang-undangnya yang kontroversial. “Tim Mati” dan “Kehidupan Tim” label selama pemilu 2013.

Gereja kehilangan kendali atas kawanan domba?

Menurut analis politik Universitas Filipina Aries Arugay, Gereja menjadi semakin “tidak jelas secara politik” dalam beberapa tahun terakhir.

“Dulu, ‘halaman (Sebelum kapan) Gereja menetapkan suatu posisi, politisi gemetar natin (para politisi gemetar). Tapi jumlahnya berkurang bahkan sebelum Duterte menjadi presiden,” kata Arugay.

“Pihak ini harus memainkan peran yang lebih konstruktif dalam mengatasi hal-hal yang membawa Duterte berkuasa. Gereja telah kehilangan kemampuannya untuk menjadi lembaga bagi kaum miskin, kaum marginal, dan kaum tertindas. Mereka kehilangan kemampuan untuk menjangkau sektor-sektor masyarakat tersebut,” tambahnya.

Namun, Pabillo berpendapat bahwa serangan terbuka Duterte terhadap Gereja bisa dianggap “belum pernah terjadi sebelumnya”.

“Ini pertama kalinya dengan kutukan yang menantang secara terbuka (seseorang berkelahi dan bersumpah secara terbuka). Namun kami melihat bahwa hal ini tidak hanya bertentangan dengan Gereja. Itu bertentangan dengan apa pun yang menolaknya, seperti dalam (melawan dia, seperti) PBB (PBB), kay (mantan Presiden AS Barrack) Obama… Ini sesuatu yang baru. Ini belum pernah terjadi sebelumnya,” kata Pabillo.

Dia mengakui Gereja masih memikirkan pendekatan terbaik untuk melawan Duterte, namun dugaan “salah urus pemerintahan” yang dilakukannya.

“Sejauh yang kami ketahui, hal ini tidak bertentangan dengan Duterte. Itu bertentangan dengan perilaku buruk siapa pun itu. Ada yang menentang Gloria karena korupsi, menentang PNoy karena tidak berbuat apa-apa. Masalahnya dengan dia (Duterte), dia menganggapnya pribadikata Pabillo.

(Bagi kami ini tidak menentang Duterte. Ini menentang salah urus siapa pun. Kami menentang Gloria karena korupsi, menentang PNoy karena tidak melakukan apa pun. Masalahnya dengan dia (Duterte) adalah dia menganggapnya pribadi.)

Pertempuran berlanjut

Kini setelah RUU hukuman mati disahkan DPR, bagaimana rencana Gereja untuk menghentikan RUU tersebut di Senat?

Menurut Pabillo, “kelompok-kelompok kecil” dari dalam Gereja bertemu untuk menyusun rencana aksi awal.

Salah satu rencana yang diusulkan adalah berkampanye lagi melawan anggota parlemen yang pro hukuman mati yang akan mencalonkan diri pada pemilu tahun 2019.

“Mungkin beberapa perwakilan bertanggung jawab. Biar masyarakat tahu apa yang mereka pilih. Duduklah di gereja. Mari kita ingatkan mereka di tahun 2018. Lalu pasang di Facebook juga. Kami akan lebih menyusun strategikata Pabillo.

(Mungkin kami akan meminta pertanggungjawaban para perwakilan. Kami akan membuat suara mereka diketahui publik. Kami akan mempostingnya di gereja-gereja. Kami akan mengingatkan mereka pada tahun 2018. Setelah itu kami juga dapat mempostingnya di Facebook. Kami masih berjalan strategis.)

Gereja juga berencana untuk mempelopori “Pertobatan Berjalan untuk Hidup” pada Jumat Agung bulan depan, dengan Gereja menargetkan prosesi tersebut akan diadakan dari Baclaran hingga Katedral Manila. Pabillo mengatakan pawai ini bertujuan untuk “merenungkan Jalan Salib dari sudut pandang kehidupan.”

Hasil pemungutan suara dengan hasil 217-54-1 untuk RUU hukuman mati di DPR hanya menunjukkan bahwa kemungkinannya besar akan merugikan Gereja. Namun menurut Pabillo, pada saat seperti inilah Gereja harus terus berjuang.

“Karena menurut saya kita tidak boleh berhenti membicarakan kebenaran. Kita tidak boleh berhenti membela kehidupan. Ini adalah bagian dari misi Gereja (Itu adalah bagian dari misi Gereja),” kata uskup.

“Sebab kalau kita diam saja, sama saja menerima keburukannya. Meski aku sendirian, meski hanya satu suara, aku berkata: ‘Tunggu, itu tidak benar,’” tambah Pabillo.

(Karena kalau kita diam, itu seperti menerima hal buruk yang menimpa. Sekalipun saya sendirian, meski hanya satu suara, saya tetap akan berkata: “Hukuman mati itu salah.”) – Rappler.com