blog.ur-doc.com

Tugas besar pendidikan agama jauh lebih besar dari sekedar menyampaikan kebenaran

Pada tulisan saya sebelumnya, saya menyarankan agar kita perlu memikirkan kembali pendidikan agama agar menjadi ruang yang aman. Maksud saya, siswa harus bisa mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang biasanya mereka takuti di depan pengajar agama yang ketat.

Beberapa pertanyaan berikut sudah tidak asing lagi bagi kita: Bukankah kebenaran hanyalah soal pilihan? Apakah agama diperlukan agar seseorang menjadi baik?

Bukankah Tuhan pada hakikatnya melampaui agama? Lalu apa pendapat kita terhadap kelompok agama lain?

Yang tersirat dari pertanyaan-pertanyaan ini adalah validitas klaim agama. Bagi sebagian siswa, menganut tradisi keagamaan sudah tidak dapat dilakukan lagi. Oleh karena itu, tugas besar pendidikan agama jauh lebih besar dari sekedar menyampaikan kebenaran.

Kanopi suci

Sosiolog terkemuka Peter Berger, yang baru saja meninggal dunia, pernah menggolongkan agama sebagai kanopi suci. Agama, dengan segala praktik dan keyakinannya, memberikan pandangan dunia yang koheren yang menjadi dasar manusia dapat menjalani kehidupannya dengan nyaman.

Kanopi keramat itulah yang dianggap remeh oleh masyarakat: bagaimana cara berdoa, apa yang diyakini, bahkan apa yang dimakan dan bagaimana cara dikuburkan. Agama memberi kehidupan rasa keteraturan dan makna.

Namun permasalahan muncul ketika kanopi sakral tersebut dihadapkan dengan pandangan dunia lain. Ilmu pengetahuan atau tradisi agama lain mungkin menantang integritas intelektualnya.

Pluralisme, bisa dikatakan, membuat kanopi suci berlubang-lubang.

Tidak dapat dipungkiri bahwa pluralisme menjadi ciri kondisi kita saat ini. Ada banyak cara untuk mendekati pluralisme, namun agar singkatnya saya hanya akan fokus pada keberagaman agama.

Keberagaman agama

Masyarakat Filipina tidak lagi se-Katolik seperti dulu. Memang benar penduduknya masih mayoritas beragama Katolik. Namun kita juga tidak dapat menyangkal kehadiran komunitas agama lain di tengah-tengah kita: Evangelis, Pentakosta, Iglesia ni Cristo dan Muslim.

Diversifikasi agama secara alami dihasilkan dari dakwah yang aktif. Para misionaris – baik lokal maupun asing – mendirikan kongregasi di seluruh negeri. Saya yakin Anda pernah melihat orang-orang kulit putih berbaju putih (baca: Pria Mormon).

Namun pada saat yang sama, masyarakat Filipina tertanam dalam dunia global di mana keberagaman agama merupakan sebuah fakta kehidupan. Filipina kini menjadi rumah bagi, misalnya, generasi muda asing, yang sebagian besar belajar di universitas lokal. Pelajar India, Korea, Jepang, dan Tiongkok menyatukan tradisi agama masing-masing. Pada saat yang sama, banyak OFW yang pindah agama dan membawa keyakinan baru mereka kembali ke keluarga masing-masing.

Kita juga dihadapkan pada beragam pandangan dunia keagamaan atau spiritual, beberapa di antaranya hanya muncul secara implisit. Mereka menyusup ke dalam kehidupan kita melalui acara televisi, film, novel, dan selebriti itu sendiri. Kalau dipikir-pikir, komentar Nadine Lustre saat ditanya apakah ia dan James Reid tinggal serumah sarat dengan asumsi moral yang menantang religiusitas dominan: “Ayo teman-teman, ini tahun 2017… Mari kita semua berpikiran terbuka. Inilah yang kami butuhkan sekarang.”

Masyarakat Filipina beragam. Masuknya pandangan dunia moral dan agama tidak dapat disangkal. Diakui atau tidak, keberagaman ini berdampak pada cara kita berpikir dan berperilaku.

Dan ruang kelas tidak bisa lepas dari kenyataan ini. Faktanya, ruang kelas saat ini menjadi saksi keragaman keyakinan agama dan sikap moral di kalangan siswa.

Toleransi?

Di kelas, seperti di tempat lain, kita dihadapkan dengan orang-orang yang memiliki keyakinan dan keyakinan moral yang berbeda. Sering kali, kita membentuk opini berdasarkan apa yang kita ketahui tentang mereka: makanan, pakaian, praktik, dan pantangan mereka. Pendapat-pendapat ini biasanya bersifat dikotomis: kita adalah apa yang bukan.

Itu tidak cukup baik sekarang. Kehidupan sosial tidak bisa lepas dari keberagaman agama dan moral yang berkembang di masyarakat kita saat ini. Oleh karena itu, kita harus memperhatikan cara generasi muda kita dididik.

Misalnya, kita menerima bahwa toleransi itu baik. Namun bagaimana kita bisa mempraktikkan toleransi jika kita tidak tahu bagaimana memulainya dari keyakinan dasar yang mendasari kehidupan moral dan keagamaan orang lain?

Pendidikan agama kemudian harus menghadapi pertanyaan baru. Bagaimana pandangan iman seseorang terhadap keberagaman ini? Bagaimana seseorang menavigasi kompleksitas moral? Bisakah agama lain menawarkan pelajaran hidup baru?

Bahwa dunia yang kita tinggali tidak lagi homogen mungkin menjadi permasalahan bagi pendidikan agama. Tapi ini juga kesempatannya.

Sebab, kedalaman keimanan seseorang tidak diuji di akhirat. Negara ini harus menghadapi prasangkanya dan mengungkapkan janji-janjinya. Di Sini. Sekarang.

Kita perlu memikirkan kembali pendidikan agama ke arah ini. – Rappler.com

Jayeel Cornelio, PhD adalah salah satu Ilmuwan Muda Berprestasi Filipina tahun 2017. Dia adalah penulis Menjadi Katolik di Filipina Kontemporer: Kaum Muda Menafsirkan Kembali Agama (Routledge, 2016). Bersama Manuel Sapitula dan Mark Calano ia menulis teks tugas SMA Pengantar agama-agama dunia dan sistem kepercayaan (diterbitkan oleh Rex). Anda dapat menemukannya di Twitter @jayeel_cornelio.