blog.ur-doc.com

‘Semua bahasa di Filipina termasuk dalam rumpun yang sama… Inilah penjelasan mengapa ada banyak kata serupa dalam berbagai bahasa kita.’

Bahasa yang dipelajari orang saling berhubungan, menurutnya Noam Chomsky, ahli bahasa dan filsuf. Meski bahasanya berbeda-beda, namun terdapat bukti kesatuan semua bahasa di dunia. Namun karena orang yang berbeda mempunyai banyak penafsiran terhadap hakikat bahasa, mereka dapat digunakan untuk melawan cara hidup lain yang bertentangan dengan cara hidup tradisional.

Bagaimanapun, berdasarkan pengalaman banyak negara, tekanan dari bahasa nasional pada Bahasa resmi (perhatikan bahwa keduanya berbeda) terkait dengan perebutan legitimasi negara.

Ada tantangan untuk menyatukan berbagai kelompok etnolinguistik. Salah satu cara untuk melakukannya adalah dengan mencari fitur universal yang dapat menyatukan bahasa asli. Hal ini menjadi dasar bagi warga negara biasa untuk berpartisipasi dalam proses tersebut.

Mulai dari perdebatan

Bahasa nasional telah menjadi bahan perdebatan sejak Lope K. Santos mencetaknya Tata Bahasa Bahasa Nasional pada tahun 1939. Ketika Tagalog dicanangkan sebagai bahasa dasar nasional pada tahun 1937, daerah lain keberatan karena dianggap sebagai cara untuk mempromosikan bahasa murni dari pusat kekuasaan.

Empat dekade kemudian, Konstitusi tahun 1973 mengakui bahasa nasional “Filipina” yang sedang mengalami proses evolusi, meskipun diakui bahwa bahasa ini untuk sementara terdiri dari leksikon dan tata bahasa bahasa Tagalog. Karena bahasa Filipina adalah bahasa resmi bersama dengan bahasa Inggris, jelas bahwa arahnya adalah kebijakan bilingual.

Perdebatan antara bilingualisme (yaitu bahasa Filipina dan Inggris) dan multilingualisme (mengupayakan kehadiran bahasa lain yang lebih besar di Filipina) muncul kembali ketika kediktatoran Marcos digulingkan dan Konstitusi baru dirancang. Konstitusi tahun 1987 tidak menyebutkan bahwa bahasa Filipina didasarkan pada Tagalog, namun diasumsikan bahwa dinamika alam atau kehidupan bahasa akan mengembangkan Filipina sebagai lingua franca yang memiliki ciri-ciri bahasa yang ada di Filipina.

Bagian budaya

Jelas bahwa pihak-pihak yang berseberangan mempunyai niat yang mulia. Para aktivis di Filipina memahami dampak buruk dari memaksakan penggunaan bahasa Inggris sebagai bahasa ibu. Mereka yang mempromosikan multibahasa khawatir akan dampak yang mungkin timbul dari penerapan bahasa nasional terhadap budaya minoritas. Penting untuk mempertimbangkan peran budaya minoritas dalam pembangunan.

Kebijakan bahasa terkadang dikritik karena dianggap merendahkan elemen masyarakat yang tidak bersifat nasional. Namun, kita juga perlu mengakui tugas negara untuk menemukan budaya bersama.

Pemerintah harus menahan diri untuk tidak menyebarkan propaganda yang bertujuan menciptakan identitas palsu. Hal ini dapat menyebabkan kelompok menjaga budayanya sendiri.

Bahasa kedua

Proyek bahasa nasional harus ditujukan pada implementasi bahasa Filipina bukan sebagai bahasa pertama, tetapi sebagai bahasa kedua. Ingatlah bahwa ada banyak bahasa asli yang digunakan di Filipina. Hal inilah yang menyebabkan anggapan bahwa bahasa nasional diterapkan membahayakan kondisi bahasa daerah sangat tidak beralasan.

Memperkaya warisan lokal sekaligus meningkatkan kesadaran nasional dapat dilakukan dengan melibatkan masyarakat dalam wacana yang berdampak langsung pada mereka. Salah satu contohnya adalah politik. Ada penelitian yang menunjukkan bahwa politik sangatlah impersonal karena banyak orang yang terpilih untuk menjalankan pemerintahan kesulitan belajar bahasa Inggris.

pada penelitian oleh Frater Andrew Gonzalez dari De La Salle University, sulit bagi banyak orang untuk belajar di institusi yang menerapkan kebijakan hanya bahasa Inggris karena struktur bahasa Inggris tidak sama dengan bentuk bahasa yang digunakan anak-anak di rumah.

Pemerintah bisa memanfaatkannya pendekatan bibingka – penggabungan pengaruh kuat dari atas (pemerintah) dengan inisiatif masyarakat yang menyeimbangkan kekuasaan. Bahasa adat dapat digunakan dalam proses sipil (misalnya menyelesaikan perselisihan marga/keluarga; membawa perspektif lokal dalam pembahasan isu-isu nasional), sekaligus mendampingi inisiatif pengayaan bahasa nasional, hingga pada tataran wacana.

Bahasa keluarga

Ketika saya menyebutkan bahwa bahasa nasional adalah sebuah “proyek”, saya ingin menekankan bahwa karakter dinamis orang Filipina tidak ditemukan dalam promosi kelas Tagalog yang murni, tetapi dalam kemampuan setiap orang Filipina untuk berkontribusi terhadap pembangunan berkelanjutan. .

Namun harus diingat bahwa orang Filipina yang ada saat ini telah memperoleh status sebagai lingua franca. Akan menjadi mimpi buruk untuk menciptakan bahasa buatan yang dapat dinikmati semua orang.

Untuk Robert Blust dari Universitas Hawaii, semua bahasa di Filipina (kecuali Chavacano yang merupakan bahasa kreol) adalah kerabat di semua tingkatan – dalam produksi suara, pembentukan kata dan kalimat. Inilah penjelasan mengapa ada banyak kata serupa dalam berbagai bahasa: rumah/rumah (rumah), wanita/perempuan (wanita), yuku/yuko (membungkuk).

Ditunjukkan oleh studi tentang ahli bahasa Consuelo Paz pada tahun 1995 bahwa terdapat variasi yang berkembang dalam bahasa Filipina karena kontribusi pengguna bahasa yang berbeda-beda, sebagai berikut:

• sekolah, sekolah, sekolah
• nih nih
• so (dipengaruhi oleh bahasa Inggris), so
• makan (berdasarkan struktur Cebuano), makan

Ada banyak entri di dalamnya Kamus Filipina UP yang digunakan dalam komunikasi sehari-hari sebenarnya bukan bahasa Tagalog. Sebagai contoh saja MALING (pencuri) dan keadilan (keadilan) kontribusi Hiligaynon dan Cebuano.

Ketika status orang Filipina beralih dari purisme yang ketat dan patriotik, menuju reformisme, saya menyarankan Komisi Bahasa Filipina untuk menetapkan metode ilmiah untuk memahami bahasa lokal. Ini bisa dilakukan sambil Anda berusaha perkembangan mesin cetak, sesuatu yang terpuji bagi Komisaris Utama Virgilio Almario. Kita perlu melampaui agenda tahunan “balagtasan” yang menjadi tema setiap Bulan Bahasa.

Hal ini juga memerlukan wacana yang akan membahas penerimaan masyarakat awam terhadap identitas nasional meskipun terdapat keberagaman. Hasilnya adalah solusi yang sensitif terhadap masing-masing kelompok namun memenuhi tujuan pemahaman. Hal inilah yang dikatakan oleh sosiolog Jürgen Habermas bahwa penting untuk mendukung masyarakat untuk tetap hidup di tengah kompleksitas masyarakat. – Rappler.com

Francis Bautista adalah mahasiswa pascasarjana di Departemen Sastra Filipina dan Filipina dan Departemen Filsafat, UP Diliman.