blog.ur-doc.com

Mengadu Leni Robredo melawan Grace Poe bisa menjadi pertarungan yang ingin dilihat oleh analis politik mana pun memiliki satu orang sebagai presiden dan satu orang lagi sebagai wakil presiden mungkin hanya sebuah impian bagi mereka yang “dikelola oleh perempuan” saja sudah cukup.

Namun, penting bagi saya untuk menunjukkan rasa keadilan yang sebenarnya dapat menutupi kepicikan yang berbahaya, yang dimiliki oleh banyak dari kita.

Saat ini bulan November 2015, sudah lewat penyerahan sertifikat pencalonan, sudah lewat pengumuman pencalonan, dan sudah lewat masa pacaran politik. Pilihan calon presiden Grace Poe tentang kewarganegaraannya terus dimaknai oleh calon wakil presiden Partai Liberal (LP) Leni Robredo sebagai soal nasionalisme.

Wanita yang pernah berharap Grace menjadi calon wakil presiden anggota parlemen dan sebenarnya adalah anggota parlemen “Rencana B” karena postingan tersebut konsisten dalam mengkritik ketidaksetiaan Poe terhadap bendera saat dia meninggalkan negaranya untuk tinggal di Amerika Serikat. Itu adalah tindakan bahwa dia sebagai “masalah moral.”

Ketika para ahli hukum menjawab pertanyaan hukum, nampaknya ada kebutuhan untuk mengungkap nasionalisme dalam pemilu kita dan mengapa hal itu hanya menguntungkan kepentingan kelas tertentu, hal lain yang secara menyedihkan dimainkan oleh mereka yang berpura-pura bangkit dari keterpurukan. .

Saat kita beralih ke definisi bangsa dari intelektual Marxis Benedict Anderson Komunitas yang dibayangkan sebagai “artefak” nasionalisme kemudian menjadi sebuah gagasan yang diritualkan dan kelangsungan hidup suatu bangsa tertentu. Dalam konteks pemilu, bangsa menjadi lebih dari sekadar komunitas khayalan karena menjadi komoditas yang dipasarkan secara agresif.

Jadi kekhasannya datang dari wilayahnya, secara harfiah. Seperti yang Robredo katakan, “Masalah penolakan (kewarganegaraan Filipina) adalah masalah yang lebih besar bagi saya karena … pada suatu saat dalam kehidupan (Poe), (dia) mengembalikan (dia) kepada kami.”

Robredo memang membedakan di mana “masalah moral” ini diterapkan. Hal ini untuk dipertimbangkan oleh kelas tertentu atau yang terdiri dari dirinya sendiri, Poe dan orang lain yang mencalonkan diri untuk jabatan yang lebih tinggi, tetapi tidak untuk pekerja Filipina di luar negeri dan orang Filipina yang menetap di luar negeri karena “mereka tidak mencalonkan diri sebagai presiden.”

Tentu saja, sebagian besar dari mereka tidak akan ambil pusing karena selain masalah moral dan hukum, mereka juga mempunyai masalah keuangan, karena kurangnya peluang yang lebih menguntungkan di Filipina, dan masih banyak lagi masalah lainnya.

Di era ketika multikulturalisme dan internasionalisme muncul dalam menghadapi fundamentalisme yang tercermin dalam pelecehan terhadap Lumad dan masyarakat adat lainnya sebagai akibat dari politik arus utama dan pembangunan, pertumpahan darah di Suriah, Irak, Beirut, Paris dan tempat lain atas nama agama, tindakan diskriminatif kontrol perbatasan dan pembalasan kejam terutama di kalangan etnis Rohingya, Suriah dan Afghanistan, belum lagi pembunuhan demi kehormatan dan pernikahan paksa terhadap perempuan dan anak perempuan di Asia Selatan, menjajakan gagasan nasionalisme yang sarat dengan warna khaki.

Sudah cukup buruk bahwa beberapa agensi media hampir secara otomatis mengaitkan momen kemenangan individu keturunan Filipina dengan keberadaan mereka sebagai orang Filipina, bahkan ketika mereka tumbuh besar di negara lain. Yang lebih buruk lagi adalah ketika orang-orang yang dianggap progresif memainkan kartu nasionalisme atau setuju untuk memainkannya, sebagai bagian dari mesin media suatu partai.

Mungkin multikulturalisme dan internasionalisme masih jauh dari pemikiran para ahli strategi politik dan media. Namun hal ini menimbulkan pertanyaan: bagaimana nasionalisme merupakan tugas dan jalan keluar bagi mayoritas, yang diuntungkan atau diperbudak oleh OFW dan imigran? Atau bahkan perempuan yang tubuhnya seringkali mencerminkan realitas suatu bangsa? Lebih banyak perempuan, relatif lebih muda dibandingkan laki-laki, yang masih menjadi pekerja OFW, biasanya di sektor jasa.

Agenda mereka adalah mencari uang untuk keluarga dan diri mereka sendiri, karena mungkin mereka bermimpi hidup sebagai individu dengan beban kewajiban yang lebih sedikit, atau setidaknya beban pilihan mereka.

Berapa banyak dari mereka yang menjadi pekerja rumah tangga, berbagi ruang kecil dengan begitu banyak saudara kandung? Berapa banyak yang menikah dengan pasangan yang penjarah dan malas? Berapa banyak yang hidup untuk anak-anaknya? Berapa banyak orang yang mengalami pengungsian tanpa harus bermigrasi, namun sebagai akibat dari negosiasi yang tak terhitung jumlahnya, seseorang harus bertahan hidup bahkan dengan mengorbankan harga dirinya?

Pada titik ini, tidak ada kepemimpinan transformatif yang bisa dijanjikan oleh kedua perempuan tersebut, selain respons pengendalian kerusakan terhadap insiden seperti penari berpakaian minim di pesta ulang tahun atau bidang peluru episode di bandara atau foto penumpang MRT atau bus jarak jauh.

Daripada memperdebatkan rasa nasionalisme beberapa orang, mengapa tidak membahas ide-ide yang lebih substantif yang diabaikan oleh banyak teori nasionalisme? Dikotomi yang membangun bangsa proses Yang dihasilkan, terutama antara ruang publik dan ruang privat, laki-laki dan perempuan, mengandung kecenderungan-kecenderungan yang kontradiktif, yang berujung pada perpecahan dan keheningan seputar persoalan perempuan atau, yang lebih inklusif, persoalan gender.

Namun perpecahan dan keheningan ini harus dikedepankan dalam periode yang menentukan secara politis seperti pemilu. Inilah saatnya untuk menuntut substansi dan komitmen terhadap isu-isu tubuh, gender, seksualitas, hak asasi manusia dan kesejahteraan – perceraian, aborsi, terutama dalam kasus pemerkosaan dan inses, non-diskriminasi, adopsi oleh kelompok LGBT, redefinisi rumah tangga, pernikahan sesama jenis, ganja medis dan banyak lainnya.

Membatasi diri kita pada perdebatan tentang nasionalisme adalah tindakan yang merendahkan mengingat tantangan-tantangan yang mendesak dan dirasakan – yang dipahami secara dangkal namun dipraktikkan dengan kuat – yang merupakan tantangan yang harus dibebaskan dari tubuh, identitas, hasrat, dan kehidupan kita. – Rappler.com

Nina Somera telah bekerja untuk sektor pembangunan di Filipina dan Asia Tenggara. Studi pascasarjananya berfokus pada memikirkan kembali gagasan tentang rumah dan bangsa dalam fiksi imigran yang diproduksi oleh penulis perempuan Filipina di Australia.