blog.ur-doc.com

Ada dua cerita yang saling bertentangan mengenai kejadian 1 April 2016 lalu di Kidapawan.

Yang pertama adalah ini petani dan masyarakat adatKarena kelaparan akibat dampak El Niño, mereka mengorganisir diri dan pergi ke Kidapawan untuk memprotes dan menuntut agar kebutuhan mereka dipenuhi oleh pemerintah yang kejam, tidak kompeten dan tidak peka.

Fenomena El Niño dimulai pada bulan Oktober 2015. Pemerintah biasanya lambat dan kacau balau dalam memberikan bantuan pangan untuk menyelamatkan jiwa. Situasinya memprihatinkan dan ada laporan petani melakukan bunuh diri karena kelaparan. Dalam narasi ini, kesalahan ada pada sejumlah besar pejabat pemerintahan, mulai dari Presiden Aquino (“rezim AS-Aquino” dalam beberapa hal), hingga Otoritas Pangan Nasional yang harus melepaskan beras tersebut, hingga gubernur Cotabato Utara, Emmylou Taliño – Mendoza dan Walikota Kidapawan Joseph Evangelista.

Tak satu pun dari orang-orang ini yang mau repot-repot berbicara dengan para petani. Sebaliknya, setelah tiga hari para petani memblokir jalan raya Davao-Cotabato dan kegagalan negosiasi yang bersifat kasar dan sepintas lalu, polisi melepaskan tembakan ke arah pertemuan yang berlangsung secara damai, menyebabkan kematian dan cedera ketika para pengusaha mengeluhkan dampak ekonomi yang ditimbulkan.

Jelas sekali, seperti yang dikatakan salah satu pemimpin petani, berapakah keuntungan 3 hari dibandingkan bulan-bulan kesengsaraan dan jumlah nyawa yang dipertaruhkan?

Cerita lainnya adalah para petani dimanipulasi oleh organisasi depan Partai Komunis Filipina. Unjuk rasa tersebut dimulai sehari setelah ulang tahun berdirinya Tentara Rakyat Baru (NPA). Peserta diberitahu bahwa beras akan didistribusikan di Kidapawan tanpa memberitahu mereka bahwa mereka akan melakukan aksi protes.

Didukung oleh NPA dan mengandalkan taktik konfrontatif, penyelenggara memicu bentrokan dengan polisi untuk memberikan pandangan buruk kepada pemerintah dan menciptakan situasi di mana sekutu-sekutu favoritnya (calon presiden dan walikota Davao Rodrigo Duterte, Manny Piñol dan saudaranya) serta blok Bayan Muna “bersiap” untuk berunding, untuk mengambil keuntungan dari akibat yang tidak bisa dihindari dari protes yang tidak pernah dimaksudkan untuk damai dan negosiasi dimana salah satu pihak tidak bertindak dengan itikad baik. Tentara Rakyat Baru juga diduga mempunyai agen dalam demonstrasi tersebut. Cerita ini menunjukkan fakta bahwa dua polisi terluka parah dalam perkelahian tersebut.

Feed di akun media sosial saya penuh dengan analisis, kontra-analisis, dokumentasi berbagai tema di kedua akun tersebut. Kepalaku berputar.

Kemarahan moral

Satu-satunya kesamaan yang dimiliki kedua narasi ini adalah tingginya tingkat kemarahan moral di dalamnya. Keduanya kesal karena masyarakat memanfaatkan petani yang kelaparan untuk tujuan politik mereka. Keduanya berduka atas hilangnya nyawa yang tidak masuk akal, hanya saja ada kelompok yang menganggap petani lebih penting daripada polisi dan kelompok lain menyebut polisi lebih penting daripada petani.

“Pantat besar!” (Beras!), seruan dan kebutuhan para petani kini dibingkai dengan tagar “#bigashindibala” (beras bukan peluru) atau “#bigashindipropaganda” (beras bukan propaganda).

Tema umum lainnya adalah bahwa siapa pun yang membuat pernyataan apa pun tentang hal ini kemungkinan besar akan dinilai apakah mereka sesuai dengan narasi tersebut, baik dari segi apa yang mereka katakan, namun juga dari segi apakah mereka memiliki “hak” atas narasi tersebut. . .

Hal ini terutama berlaku bagi mereka yang berani melintasi batas antara kedua narasi tersebut.

Taruhan Calon Wakil Presiden dan Administrasi Leni Robredo, misalnya, menyerukan pembebasan segera bagi mereka yang menembak ke arah massa sambil menyerukan penyelidikan menyeluruh. Ia juga meminta agar segera dicarikan solusi untuk memberikan pangan kepada para petani yang membutuhkan. Dia dikutuk karena hal ini karena, sebagai taruhan pemerintah, dia tidak punya hak untuk menjadi salah satu orang “baik” dalam narasi “#bigashindibala” dan oleh karena itu dituduh munafik karena menggemakan tema-tema yang dianggap dapat diterima oleh kelompok ini jika berasal dari satu. dari mereka (yaitu mereka yang mempertaruhkan Aquino, Partai Liberal, dan LP melawan Mar Roxas dan Leni Robredo).

Saya dan seorang teman mengecam pembunuhan tersebut namun juga bertanya mengapa ada anak-anak kecil yang ikut dalam aksi tersebut dan bertanya-tanya apakah penyelenggara seharusnya memastikan bahwa anak-anak tidak berada dalam barisan tembakan. Badai api! Dalam situasi di mana cerita-ceritanya tentang kebaikan mutlak dan kejahatan mutlak, segala upaya untuk memperlakukan satu pihak seperti orang biasa yang mungkin melakukan kesalahan (alih-alih memperlakukan mereka sebagai pahlawan atau penjahat) akan dianggap sebagai penindasan maya dan trolling.

Tanggapan terhadap kami yang berada di tengah-tengah (atau setidaknya dianggap berada di tengah-tengah) sangat berwawasan luas. Kami segera dikecam dan dikooptasi sebagai pengkhianat. Salah satu alasannya adalah para pemilik narasi “polisi jahat, demonstran baik” ingin mengeluarkan kita dari gerakan-gerakan yang telah banyak membantu kita di masa dewasa. Bagi perempuan-perempuan ini (salah satunya masih sangat muda sehingga saya telah menjadi aktivis lebih lama daripada dirinya sebagai manusia), kami tidak lagi pantas menggunakan istilah yang kami gunakan untuk menggambarkan diri kami sendiri, yaitu feminis dan sosialis.

Saat saya menulis ini, dua hari setelah kejadian tersebut, di tengah meningkatnya gelombang tuduhan dan kontra-tuduhan, demonisasi terhadap pihak lain telah berubah menjadi histeris.

Komentar-komentar tersebut mencakup kata-kata seperti “kamu di rumahmu yang nyaman,” atau “kamu nongkrong di Starbucks,” yang menurutku kontras dengan kata “kamu” yang dicela dengan petani yang kelaparan dan menderita. (Sejujurnya, saya lebih suka kopi di rumah, jadi saya tidak merasa seperti dirujuk oleh komentar Starbucks. Saya merasa tidak enak menulis ini di meja saya yang nyaman. Saya membayangkan penulisnya, yang menuduh penentangannya sebagai di rumah yang nyaman, duduk di tanah berlumuran darah di jalan raya Kidapawan sambil minum kopi bersama komentator lain yang menganggap Starbucks bukan tempat yang tepat bagi para aktivis.)

Keluarga saya mengatakan saat ini bahwa saya meminta lebih banyak kesedihan bahkan dengan menyentuh topik ini lagi. Apalagi seperti yang saya katakan saya sudah muak dan berjanji tidak akan menelepon lagi. Saya selalu mengatakan ini kepada para penasihat saya yang harus menghadapi kemarahan moral seperti itu: ketika moral yang absolut dilempar seperti pisau yang terbang ke segala arah, bebek!

Menyalahkan, mengklaim kemuliaan

Namun saya khawatir kesamaan lain dari kedua narasi ini – “para petani dimanfaatkan” – benar-benar terjadi.

Saya khawatir begitu banyak energi yang terbuang untuk menyalahkan dan mengklaim kemenangan sehingga saya bertanya-tanya bagaimana kita sebenarnya bisa mulai menyelesaikan masalah ini, dan terus melakukannya ketika siklus berita beralih ke isu bombastis lainnya. Masih banyak lagi yang bisa dikatakan mengenai bahaya dan kemungkinan solusinya. Saya juga bertanya-tanya bagaimana kita dapat menemukan keadilan bagi para petani yang terbunuh dan terluka, serta para polisi.

Menurut saya, sudah waktunya bagi lebih banyak orang untuk mempertimbangkan dan semua orang yang menunggang kuda untuk melepaskan diri. Saya yakin lebih banyak penayangan sangat dibutuhkan. Sudah waktunya bagi pemangku kepentingan lainnya untuk didengarkan. Mengingat pertaruhannya sekarang, hal itu berarti seluruh bangsa.

Saya menaruh kepercayaan saya pada masyarakat umum, pembaca yang budiman. Sudah waktunya untuk berharap bahwa mayoritas yang waras akan berhenti membicarakan pemilu, kandidat, dan blok kekuasaan. Ini saatnya untuk mencari solusi dan memberi makan para petani. Ini saatnya untuk mewujudkan masa depan negara demokratis di mana protes dapat berfungsi sebagaimana mestinya, perbedaan dapat diperlakukan dengan hormat dan protes damai adalah hal yang biasa.

Jadi saya juga akan mengambil satu halaman dari literatur studi perdamaian: ketika dua kelompok dengan cerita yang sangat berbeda bertabrakan, pemangku kepentingan lainnya akan ikut serta. Saya mengambil risiko yang berani untuk kembali berada di tengah-tengah dan mengatakan bahwa tidak satu pun dari cerita-cerita ini yang sepenuhnya salah, dan tidak semuanya mungkin benar. Tak satu pun dari kedua laporan ini yang akan membawa kita pada perdamaian.

Andalah, pembaca yang budiman, yang kini harus mempertimbangkannya. Harapan besar saya adalah bahwa masyarakat luas dan sering kali tidak terdengar oleh masyarakat dapat memberi masukan mengenai hal ini. Setidaknya literatur perdamaian mengatakan hal itu adalah suatu kemungkinan. Tolong pikirkan kebuntuan ini dan beritahu para aktivis dan pemerintah apa yang harus kita lakukan dan pikirkan.

Sepotong pemikiran? Ya. Di sinilah Anda, masyarakat, dapat berpikir. – Rappler.com