blog.ur-doc.com

Topik LGBT kembali menjadi perbincangan hangat di Indonesia setelah beberapa waktu lalu, anggota Komisi III DPD RI, Fahira Idris, menyerukan ormas Islam di Indonesia untuk memboikot Starbucks. Pernyataan ini ia keluarkan menanggapi pernyataan CEO Starbucks Howard Schult yang mendukung legalisasi pernikahan sesama jenis.

Seruan boikot kedai kopi ini bukan kali pertama. Sebelumnya, Abdullah Gymnastiar (Aa Gym), ustad kenamaan Indonesia sekaligus Pengurus Pondok Pesantren Daarut Tauhid Bandung, pernah menyerukan hal serupa pada tahun 2016. Saat itu, Aa Gym menyerukan boikot terhadap Starbucks karena mendukung pernikahan sesama jenis.

(Membaca: Aa Gym Menyerukan Boikot terhadap Starbucks karena Mendukung Pernikahan Sesama Jenis)

Mungkin kurang menarik untuk membahas inkonsistensi pihak-pihak yang hanya memboikot Starbucks, namun tidak memboikot perusahaan lain yang juga terang-terangan mendukung legalisasi pernikahan sesama jenis, seperti Facebook, Coca-Cola, Google dan masih banyak lainnya. Atau bahkan ikut memboikot produk Apple yang salah satu pendirinya jelas-jelas seorang gay. Tidak, penulis tidak akan membahasnya.

Yang ingin penulis soroti adalah alasan-alasan penolakan sebagian masyarakat terhadap perilaku LGBT, dan seringkali juga dijadikan alasan untuk membenarkan tindakan persekusi dan diskriminasi terhadap kelompok minoritas tersebut.

Tindakan diskriminatif terhadap kelompok LGBT salah satunya dilakukan oleh perguruan tinggi negeri: Universitas Andalas. Tindakan diskriminatif ditunjukkan dengan diberlakukannya persyaratan daftar ulang bagi mahasiswa baru yang mewajibkan calon mahasiswa menyerahkan Deklarasi Kebebasan LGBT.

Universitas bahkan menyediakan formulir ini. Meski kemudian syarat tersebut dihapuskan, namun kebijakan tersebut menjadi viral di kalangan netizen dan sontak membuat Universitas Andalas mendapat kritik dan kecaman. Meski demikian, tak sedikit juga warganet yang menyatakan dukungannya terhadap kebijakan tersebut.

(Membaca: Syarat masuk Universitas Andalas: harus bebas LGBT)

Tak kalah kontroversialnya adalah cuitan di media sosial yang dikeluarkan mantan Menteri Komunikasi dan Informatika Tifatul Sembiring pada tahun 2016. Ia mengutip sebuah hadis riwayat Ahmad Ibnu Hanbal (w. 855-56 M) yang kurang lebih berbunyi: “Nabi Muhammad SAW bersabda “Barangsiapa kamu mendapati perbuatan kaum Luth (homoseksual), bunuhlah mereka.”

Tweet tersebut langsung membuat heboh media sosial, Tiffatul dituding oleh kelompok pro LGBT melakukan ujaran kebencian yang ditujukan kepada kelompok minoritas. Meski mantan Ketua Umum Partai PKS itu akhirnya menghapus cuitannya yang bermasalah itu sembari membagikan artikel bernada serupa.

(Membaca: Hadits LGBT: Ikuti Tifatul atau Muslim-Bukhari?)

Penolakan terhadap kelompok LGBT seringkali bermula dari dogma agama yang memandang perilaku tersebut menjijikkan, tercela, dan bertentangan dengan kodrat Tuhan. Dari 4.200 agama yang ada dan ada di bumi, agama Samawi (Islam dan Kristen) merupakan agama yang dianggap paling keras terhadap perilaku homoseksual.

Sebagai kepercayaan yang dianut mayoritas masyarakat Indonesia, dogma agama Samawi sedikit banyak telah mempengaruhi pola pikir dan cara pandang masyarakat Indonesia dalam menyikapi kontroversi LGBT di Indonesia. Tak jarang, banyak pihak yang meminjam “tangan” Allah dan Rasul-Nya untuk membenarkan tindakan penganiayaan dan diskriminasi terhadap kelompok ini. Namun, apakah ini benar?

Perbedaan penafsiran terhadap ayat-ayat Allah

Sebagai negara yang mayoritas penduduknya beragama Islam, penolakan terhadap perilaku LGBT seringkali didasari oleh firman Allah SWT yang tertuang dalam Alquran dan hadis Nabi Muhammad SAW. Ayat yang paling sering digunakan untuk membenarkan label perilaku menyimpang yang dibenci Allah terhadap perilaku LGBT adalah QS. Al-Araf : 80 orang yang membaca,

“Dan (Kami juga mengutus Nabi Luth (kepada kaumnya). (Ingatlah) ketika beliau berkata kepada mereka: “Mengapa kamu melakukan perbuatan tercela yang belum pernah dilakukan oleh siapa pun (di dunia ini) sebelum kamu?”

“Dan Kami turunkan hujan (batu) kepada mereka; maka pertimbangkanlah apa kesudahan orang-orang yang berbuat jahat.”

Ayat suci Al-Qur’an ini mempunyai kesan yang sangat kuat dan memikat bagi kaum Nabi Luth yang dianggap “tidak benar” dengan perilaku homoseksualnya. Sebagian orang menafsirkan ayat ini sebagai dasar untuk melabeli kelompok LGBT sebagai fahsiyah (menjijikkan, tercela) dan menolak perilaku yang bertentangan dengan fitrah manusia, dan Allah akan melaknat siapa pun yang melakukannya.

Hanya saja, akankah ajaran Allah yang terkenal dengan nilai cinta-Nya akan dengan brutal menghanguskan sekelompok orang yang mempunyai karakter “berbeda” dengan orang pada umumnya? Apakah Allah dengan segala rahmat-Nya melaknat sekelompok manusia yang mempunyai sifat alamiah yang Dia ciptakan sendiri?

Ya, penelitian terbaru di dunia psikologi medis menunjukkan bahwa perilaku LGBT atau homoseksual hanyalah salah satu jenis orientasi seksual yang terjadi secara alami dalam diri seseorang. World Psychiatric Association (WPA) menyatakan bahwa orientasi seksual adalah bawaan dan ditentukan oleh faktor biologis, psikologis, dan sosial, oleh karena itu perlakuan terhadap kelompok LGBT tidak etis dan bertentangan dengan ilmu pengetahuan. WHO juga telah menghapus homoseksualitas dari daftar perilaku psikologis menyimpang.

(Membaca: Organisasi Psikiatri Dunia: Istilah ‘mengobati’ LBGT tidak etis)

Tentunya harus dipahami juga bahwa jika kita berpedoman pada firman Allah dan hadis Rasul-Nya, maka penafsiran dan penafsiran yang dapat menimbulkan perbedaan pandangan tidak akan bisa dihindari. Namun saya pribadi sependapat dengan perkataan Anas bin Malik (w. 709 M), salah satu sahabat Nabi yang pernah mengatakan bahwa penafsiran yang baik tidak akan mengabaikan aspek pemikiran logis dan ilmiah.

Tidaklah logis jika umat Islam mencela perilaku LGBT dengan ayat-ayat yang bertentangan dengan sifat Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Pernyataan bahwa LGBT merupakan perilaku menyimpang karena juga bertentangan dengan kodrat adalah bertentangan dengan temuan dunia ilmu pengetahuan modern saat ini.

Lebih lanjut, jika saya boleh mengutip tulisan Aan Anshori, koordinator Jaringan Anti Diskriminasi Islam dan salah satu aktivis GUSDUR, ia menyatakan bahwa kutukan kaum Sodom (kaum Nabi Luth) bukan karena mereka adalah komunitas homoseksual, bukan karena mereka adalah komunitas homoseksual. – Terbukti dari anak dan istrinya – namun karena perilaku fahsiyah mereka yang suka menggunakan cara-cara brutal untuk mengintimidasi pihak luar yang dianggap musuh dan merampok harta benda mereka. Cara kejam ini berupa pemerkosaan anal (pemerkosaan anal).

Jika mengacu pada konsep patriarki pra-Islam, pemerkosaan anal sesama jenis merupakan bentuk penghinaan tertinggi bagi korbannya, seperti yang sering terjadi pada budaya Romawi ketika mereka masih menganut kepercayaan pagan. Laki-laki yang menjadi korban praktik ini tidak lagi dianggap layak dianggap laki-laki karena kejantanannya telah diambil (kedewasaan).

Singkatnya, akan lebih logis jika kata-kata dalam Surat Al-Araf: 80 dianggap sebagai peringatan terhadap praktik pemerkosaan anal ini atau sejenisnya. Karena pada dasarnya pemerkosaan, baik yang dilakukan terhadap lawan jenis maupun sesama jenis, harus mendapat hukuman yang berat karena sifatnya yang memaksa dan merusak.

Segalanya sedikit lebih baik dari sudut pandang sepupu Islam yang lebih tua. Ajaran agama Kristen dalam kitab Kejadian: 18:16-33 juga menceritakan hal serupa dengan ajaran Islam. Dikisahkan Tuhan akan membinasakan kota Sodom dan Gomora yang dipenuhi oleh orang-orang yang melakukan dosa besar.

Tidak tertulis apakah dosa yang dimaksud adalah perilaku LGBT, padahal tertulis bahwa orang Sodom yang datang ke rumah Lot (keponakan Abraham) adalah orang-orang yang gay. Ayat ini menjadi rujukan umat Kristiani untuk mengecam perilaku LGBT.

Namun penafsiran dan pemahaman ayat ini dilakukan lebih lembut oleh pemeluk agama Kristen. Salah satunya Paus Fransiskus, Imam Besar Vatikan, yang mengajak umat Kristiani untuk menerima kelompok LGBT apa adanya dan tidak melakukan diskriminasi terhadap mereka.

Di Indonesia, hal ini disusul dengan keluarnya pernyataan sikap Persatuan Gereja-Gereja di Indonesia (PGI) pada tahun 2016, untuk memperhitungkan kemajuan dunia ilmu pengetahuan modern mengenai perilaku homoseksual dan terus merangkul kelompok minoritas tersebut.

Jalan yang harus ditempuh untuk mencapai kesetaraan hak-hak minoritas masih panjang

Kasus diskriminasi dan persekusi serta stigma negatif yang selama ini melekat pada kelompok LGBT menjadi tanda bahwa perjuangan kelompok minoritas untuk mendapatkan perlakuan yang setara di mata masyarakat dan negara masih panjang. Kebencian yang mengakar dan keinginan menghakimi tanpa niat memahami menjadi penyebabnya.

Padahal, Anda tentu tidak bisa menyetujui cara hidup mereka tanpa menghakimi dan menghalangi mereka untuk mendapatkan hak-haknya sebagai warga negara pada umumnya: akses terhadap fasilitas pendidikan, perekonomian, pemerintahan, dan sebagainya.

Sama seperti saya tidak setuju dengan cara hidup perokok. Aku benci merokok, tapi bukan berarti aku bisa menghakimimu karena perbedaan gaya hidupku. Aku tidak bisa memaksamu mengetik hanya karena kamu ketahuan merokok di depanku. Singkatnya, saya mungkin tidak setuju dengan gaya Anda, namun saya akan melindungi apa yang menjadi hak Anda, asalkan sejalan dengan aturan dan norma hukum yang berlaku.

Berbicara mengenai undang-undang, perjalanan kelompok LGBT masih panjang untuk mendapatkan apa yang seharusnya menjadi hak mereka: Pernikahan.

Salah satunya karena alasan hukum. Para ahli hukum menilai pernikahan sesama jenis bertentangan dengan peraturan perundang-undangan Indonesia yang positif, salah satunya dalam UU No. 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan. Jadi dianggap dilarang oleh hukum agama, pernikahan sesama jenis juga dilarang oleh hukum Indonesia.

Tapi tidak apa-apa, ini Indonesia. Anda tidak boleh menikahi seseorang yang berjenis kelamin sama meskipun Anda saling mencintai dan atas persetujuan kedua belah pihak, tetapi Anda pasti dapat menikahi seorang gadis di bawah usia 16 tahun. Anda juga bisa menikahi peri. —Rappler.com