blog.ur-doc.com

Serangan terus-menerus yang dilakukan Presiden Duterte terhadap Gereja Katolik, bahkan setelah pembunuhan-pembunuhan tersebut, hanya menyisakan satu pemikiran bagi kita: bahwa dibalik ketidakpekaan yang ia miliki, ia berupaya untuk membungkam sebuah institusi yang kini menjadi pengkritiknya yang paling keras.

Tiga belas pendeta Filipina terbunuh dalam 44 tahun – sejak tiran Ferdinand Marcos mengumumkan darurat militer pada tahun 1972 hingga saat mantan Presiden Benigno Aquino III mengakhiri masa jabatannya pada tahun 2016. Di bawah kepemimpinan Presiden Rodrigo Duterte yang baru memasuki tahun ke-3 masa jabatannya, 3 orang pendeta telah ditembak mati dalam kurun waktu 6 bulan.

Jika hal ini tidak menimbulkan kemarahan dan kekhawatiran, maka negara Kristen terbesar ke-5 di dunia (pada tahun 2010) tidak dapat mengklaim kekuasaan apa pun.

Administrasi dan POLISI ingin kita percaya bahwa ini adalah insiden yang terisolasi.

Rupanya, salah satu pendeta bahkan berselingkuh, balas Presiden Duterte, seolah-olah dia membenarkan pembunuhan dan seolah-olah dia tidak tahu bahwa jika demikian, hampir seluruh pejabat Filipina akan disingkirkan, dari kantornya dan dari roknya- mengejar sekretaris kabinet.

Dua pendeta yang terbunuh bertugas di Nueva Ecija, salah satu basis sisa Tentara Rakyat Baru (NVG) komunis, yang menggunakan medan di sana untuk memindahkan gerilyawan ke dan dari Cagayan di ujung utara dan wilayah Cordillera di hulu sungai. (BACA: Pendeta Richmond Nilo yang terbunuh dimakamkan di Nueva Ecija)

Pastor lain yang terbunuh, Pastor Mark Ventura, tinggal di Cagayan.

Fakta ini relevan untuk dikemukakan, agar kita tidak terbuai untuk memperlakukan pembunuhan-pembunuhan tersebut di luar konteks sejarah mengapa para pendeta dibunuh di negeri ini.

Mereka dibunuh karena bekerja dan tinggal bersama orang miskin. Mereka berada di garis depan perjuangan nyata yang dihadapi masyarakat Filipina yang tinggal di luar komunitas yang terjaga keamanannya setiap hari: perjuangan melawan kelaparan, perjuangan melawan penyalahgunaan kekuasaan, dan perjuangan untuk mendapatkan perhatian pemerintah.

Presiden Filipina sebelum Duterte mengetahui dan mengakui hal ini, meskipun beberapa presiden merasa enggan.

Inilah sebabnya mengapa mereka selalu menarik garis batas ketika berurusan dengan Gereja Katolik dan anggotanya. Mereka tahu bahwa meskipun pemikiran Gereja Katolik pada abad pertengahan telah membantu meningkatkan jumlah penduduk kita, para pendetanya melakukan pekerjaan nyata di lapangan untuk mengisi kesenjangan yang ditinggalkan oleh para politisi yang korup, birokrasi yang tidak efisien, dan para elit kita yang selama ini tidak bertanggung jawab.

Pensiunan pastor Pastor Tito Paez, 72 tahun (pendeta tertua yang terbunuh dalam sejarah Filipina baru-baru ini), ditembak mati pada bulan Desember 2017 saat mengemudi di kota San Leonardo, Nueva Ecija, beberapa jam setelah dia pembebasan seorang tahanan politik di provinsi tersebut. (BACA: Romo Tito Paez: ‘Kawan untuk Sesama’)

Pastor Richmond Nilo (43), seorang teolog yang bersemangat merayakan misa di desa-desa paling terpencil dan mempraktikkan bahasa isyarat, dibunuh ketika dia hendak menyampaikan misa, darahnya berceceran di lantai kapel, tepat di bawah salib dan patung Yesus. Perawan Maria. (BACA: Pastor Nilo: Pekerja Keras Pembela Gereja Katolik di Nueva Ecija)

Yang sama brutalnya adalah kematian Pastor Mark Ventura, yang ditembak saat memberkati anak-anak dan berbicara kepada anggota paduan suara setelah memimpin Misa di sebuah kapel di Gattaran, Cagayan pada bulan April lalu. Dia berusia 37 tahun.

Mengapa hal ini bisa terjadi? Siapa yang membunuh pendeta tepat di rumah Tuhan?

Bahkan Manero bersaudara yang ditakuti, yang merupakan anggota kelompok paramiliter terkenal pada masa Marcos, mengarahkan perhatian mereka pada target mereka – misionaris Italia yang sangat dicintai. Tulio Favali – di jalan, jauh dari gedung gereja.

Satu-satunya uskup yang terbunuh di negeri ini, mendiang Uskup Benjamin de Jesusditembak beberapa meter dari Katedral Katolik di Jolo, Sulu pada tahun 1997.

Seolah-olah para pembunuh memiliki sedikit kesopanan di hati mereka – dan menghormati keterampilan mereka – untuk mengecualikan altar dari daftar tempat kejadian perkara.

Bagaimanapun juga, seorang pendeta yang berada di jalanan bisa menjadi sasaran yang sulit, sementara seorang pendeta di rumah Tuhan adalah orang yang paling rentan dan tidak berdaya, sehingga ia menjadi mangsa empuk bahkan bagi orang-orang sewaan yang menderu-deru.

Apa yang telah berubah dalam masyarakat kita sehingga menyebabkan sikap berdarah dingin seperti itu?

Kebencian, yang juga muncul dari altar kekuasaan di Malacañang. Dan impunitas, yang merupakan hasil yang diharapkan.

Dari altar ini Presiden mengecam Gereja karena kemunafikan dan omong kosong para pendeta; karena itu “penuh omong kosong;” dan atas kritiknya terhadap perang narkoba, meskipun para anggotanya (yang bukan orang suci, hanya manusia biasa) menyimpan kerangka di lemari mereka.

Kata-katanya yang penuh kebencian menginjak-injak pendeta dengan sepatu perangnya – sampah umat manusia yang merupakan pengguna dan pengedar narkoba; masyarakat Filipina yang oligarki dan tidak patriotik di media berita; dan “bajingan” itu memecat hakim agung.

Serangan verbal Presiden yang terus-menerus terhadap Gereja, bahkan setelah pembunuhan-pembunuhan ini, hanya menyisakan satu pemikiran bagi kita: bahwa ia sudah tidak peka lagi untuk membungkam sebuah institusi yang kini menjadi pengkritiknya yang paling sengit.

Karena tidak dapat dituntut atau ditutup, Gereja dan para pendetanya dijelek-jelekkan dan ditakuti setengah mati hanya dengan bahasa yang diucapkan oleh orang yang paling berkuasa di negara tersebut.

Hirarki gereja, khususnya Konferensi Waligereja Filipina (CBCP), belajar dari pengalaman pahit bahwa pembunuhan di luar proses hukum – yang awalnya ditanggapi dengan diam oleh para uskup konservatif – tidak menyayangkan umat Tuhan.

Mereka perlu membuat keributan dan memberitahu gembala mereka yang hilang untuk berhenti mencemari udara dengan kebencian, yang merupakan emosi pertama yang diperlukan agar kejahatan bisa terjadi dan terus berlanjut.

Dan mereka harus melakukannya di luar altar mereka – untuk menunjukkan bahwa mereka serius.

Siapa tahu, mereka mungkin masih dapat meyakinkan kita bahwa – meskipun memiliki kelemahan – mereka masih merupakan kekuatan yang harus diperhitungkan dalam menghadapi tirani. – Rappler.com