blog.ur-doc.com

Pencarian tanpa henti untuk emas legendaris Jenderal Yamashita adalah hobi khas orang Filipina. Di hampir setiap sudut negara, pemburu harta karun amatir menjelajahi gua, mengintip di bawah tiang bendera atau menggali tiang rumah dengan harapan bisa menjadi kaya.

Tanyakan pada orang Filipina mana pun, dan mereka akan memberi tahu Anda cerita bagus tentang seorang paman atau teman dari teman yang yakin mereka tahu persis di mana “X” menandai tempat itu.

Menurut legenda, selama Perang Dunia II, Jepang mengambil jutaan barang perang dari wilayah yang mereka duduki. Karena komando Jepang di bawah Jenderal Yamashita berasumsi bahwa Filipina tidak akan pernah direbut kembali, tempat itu dipilih sebagai tempat teraman untuk menyembunyikan hasil rampasan. Tetapi pada akhir perang, tentara Sekutu dan Filipina memaksa Angkatan Darat Kekaisaran mundur dengan tergesa-gesa, meninggalkan emas Yamashita di berbagai lokasi yang tidak diketahui.

Biaya tersembunyi dari berburu harta karun

Pencarian harta karun dongeng yang gila-gilaan adalah obsesi yang harus dibayar mahal. Arkeolog sering mengeluh tentang orang luar yang melakukan kerusakan yang tidak dapat diperbaiki pada penggalian arkeologi yang signifikan yang tidak ada hubungannya dengan harta karun. Gua Ayub di South Cotabato Mindanao adalah situs penting untuk tembikar kuno dan sisa-sisa manusia, tetapi hampir hancur total pada tahun 1990-an oleh para pencari harta karun Jepang yang salah arah. Pintu masuk gua didorong, menyebabkan runtuhnya dinding gua lebih lanjut dan hilangnya artefak.

Bangunan umum menjadi sumber kecurigaan. Pembangunan Pusat Konvensi Baguio dan Museum Aguinaldo diganggu oleh intrik karena penduduk setempat berasumsi bahwa karya-karya ini adalah kedok untuk pemulihan harta Jepang.

Biaya sosial dari perburuan harta karun juga tidak bisa diabaikan. Komunitas kecil tercabik-cabik oleh intrik jahat saat kecurigaan berkembang menjadi tuduhan cemburu terhadap para penemu harta karun.

Sumber legenda dalam cerita rakyat Filipina

Masalahnya adalah tidak ada bukti sejarah yang baik bahwa emas tersebut benar-benar ada dalam bentuk fisik. Komando tertinggi Jenderal Yamashita di Filipina didirikan sangat terlambat dalam perang, pada saat sebagian besar Jepang terputus dari darat dan laut, membuat pengangkutan harta hampir tidak mungkin dilakukan. Juga tidak disebutkan emas dalam komunikasi militer Jepang yang diuraikan.

Lalu mengapa orang bertahan dalam usaha tanpa harapan seperti itu? Dan apa yang sebenarnya mendorong obsesi nasional?

Apa yang banyak orang tidak sadari adalah bahwa orang Filipina telah lama mencari kekayaan mitos – hanya saja setiap generasi membayangkan kelimpahan dengan cara yang berbeda.

Jauh sebelum Yamashita menginjakkan kaki di pulau-pulau itu, detektif lokal akan mencari kotak berisi dolar perak yang tersisa dari Perang Filipina-Amerika. Pada zaman Spanyol, pencarian harta karun Francisco Dagohoy atau peninggalan religi yang hilang dan artefak legendaris lainnya. Mungkin mitos tertua adalah tentang “harta karun yang hilang” dari Limahong, seorang bajak laut Cina abad ke-16 yang dikatakan telah mengubur barang rampasannya di suatu tempat di Pangasinan.

Tales of Lost Treasures bersinggungan dengan kekayaan tradisi cerita rakyat Filipina yang didokumentasikan sejak akhir abad ke-19. Kisah-kisah ini bukan sekadar dongeng untuk menghibur anak-anak. Meskipun tidak memiliki “pengarang” yang dapat diidentifikasi, mereka adalah karya sastra kompleks yang selalu memainkan peran penting dalam kehidupan desa dan metropolitan. Dengan berbagi dan memperluas cerita rakyat, orang biasa diberdayakan untuk mengekspresikan nilai-nilai mereka, memperkuat kode moral, dan memaksakan makna pada keinginan dan kecemasan kolektif.

Dalam cerita rakyat Filipina, benda sering sengaja disembunyikan hanya untuk hilang selamanya. Variasi dari tema ini termasuk cerita tentang kekayaan tak terduga yang dengan cepat hilang lagi karena kegagalan sang pahlawan untuk mengamati perilaku yang tepat.

Dalam cerita ini, gua adalah sumber kemurahan hati yang supernatural. Salah satu cerita populer adalah pot dan piring bagus yang ditemukan di mulut gua, yang dipinjam oleh penduduk setempat untuk acara-acara khusus tetapi selalu dikembalikan dengan setia. Tak pelak, seseorang gagal mengembalikan piring atau toples, mengakibatkan kepemilikan kembali semua barang pinjaman dan penutupan mulut gua.

Di seluruh Filipina, orang mendengar cerita tentang lonceng gereja yang disembunyikan oleh penduduk setempat untuk melindunginya dari perompak Moro, tetapi setelah perampok pindah, lonceng tersebut tidak dapat lagi diambil dari tempat persembunyian yang dipilihnya.

Harta perang di saat krisis

Cerita juga diceritakan tentang barang-barang berharga yang disembunyikan pada saat krisis dan pendudukan. Cerita diakhiri dengan peringatan bahwa hanya pahlawan masa depan yang dapat memulihkan harta karun itu. Pencari keberuntungan yang tidak layak – terutama orang Spanyol atau Amerika – akan menghadapi segala macam bencana lingkungan jika mereka mencoba mengklaimnya sendiri.

Lucetta K Ratcliff merekam kisah khas Sungai Botocan di La Laguna. Ditetapkan selama puncak Perang Filipina-Amerika, ceritanya menggambarkan sebuah pohon yang ditutupi dengan prasasti misterius dalam bahasa yang tidak dapat dikenali yang tumbuh di depan air terjun. Di belakang air terjun hiduplah roh air yang kaya yang memberikan uang dan perhiasan emas kepada seorang gadis petani miskin, dengan instruksi untuk tidak memberi tahu siapa pun dari mana dia mendapatkannya. Ketika ibunya akhirnya memaksa gadis itu untuk mengatakan yang sebenarnya, harta barunya menghilang. Setelah orang Amerika mengetahui tentang harta karun di dalam gua, mereka mencoba untuk mendapatkannya, tetapi terus menerus digagalkan.

Ceritanya menyimpulkan bahwa hingga hari ini, “ketika seorang Amerika atau orang asing pergi ke sana, meskipun itu adalah Tuan William H. Taft, hujan turun dengan deras, meskipun matahari bersinar terang.”

Temukan kembali arti sebenarnya dari harta karun

Sebagai orang asing di Filipina, kisah-kisah ini menggelitik saya karena apa yang sebenarnya mereka ungkapkan, bukan tentang lokus kekayaan yang hilang, tetapi jiwa nasional pascakolonial.

Jauh dari histeria yang tak terkendali, pencarian harta karun lebih seperti pencarian penjelasan, keadilan dan harapan. Kisah-kisah tersebut pada dasarnya tentang sumber daya yang ditahan secara tidak adil dari penerima yang layak, dan hampir selalu sesuai dengan periode pendudukan kolonial dan penindasan politik.

Dalam hal ini, harta karun mitos dapat dilihat sebagai harapan yang ditekan untuk imbalan ekonomi di masa depan. Dalam keadaan kesulitan dan ketimpangan kekayaan yang dramatis, penemuan harta yang hilang menjadi penjelasan yang masuk akal mengapa satu keluarga kaya sementara tetangga mereka tetap miskin. Jika status quo adalah sistem kelas yang brutal dan pantang menyerah, kekayaan secara rasional dijelaskan sebagai masalah keberuntungan buta daripada kerja keras.

Maka tidak mengherankan jika Ferdinand Marcos terkadang berperan sebagai konspirator dalam pemulihan emas Jepang. Salah satu legenda mengatakan bahwa seorang petani miskin menemukan patung emas Buddha saat membajak ladangnya, tetapi penemuan yang beruntung ini diambil paksa oleh rezim Marcos. Mungkinkah ada analogi yang lebih sederhana untuk eksploitasi ekonomi orang miskin oleh yang berkuasa?

Mungkin juga bahwa kisah-kisah ini tidak hanya tentang hilangnya sumber daya material, tetapi juga merupakan cara menghitung hilangnya warisan takbenda yang dirasakan. Apa yang saat ini disebut sebagai “mentalitas kolonial” adalah semacam kompleks inferioritas budaya yang berasal dari pendudukan sebelumnya oleh penguasa asing. Atau seperti yang coba dijelaskan oleh Rizal pada tahun 1889, orang Filipina “menyerahkan tulisan mereka, lagu mereka, puisi mereka, hukum mereka” dan “merasa malu dengan apa yang menjadi milik mereka; mereka mulai mengagumi dan memuji semua yang aneh dan tidak bisa dipahami; semangat mereka dikalahkan dan menyerah.”

Kisah harta karun berfungsi sebagai pengingat yang meningkatkan moral bahwa bangsa ini memiliki rahasia dan kekayaan tak ternilai yang belum sepenuhnya terwujud. Lagi pula, terlepas dari predasi para pemburu harta karun tanpa izin, para arkeolog Filipina terus memberi kita pengetahuan tentang masa lalu nusantara yang jauh, sementara sejarawan, seniman, dan pendongeng cerita rakyat secara kreatif melestarikan dan mengolahnya kembali. hilang.

Warisan budaya dan identitas Filipina adalah harta yang berharga dan berada dalam jangkauan kita. Kita harus mengenalinya sebelum kita menghancurkannya untuk mengejar fatamorgana yang mempesona. – Rappler.com

Piers Kelly adalah antropolog linguistik di Max Planck Institute of the Science of Human History di Jena, Jerman. Dia sebelumnya bekerja sebagai penulis dan editor untuk Lonely Planet dan ahli bahasa di Komisi Nasional Masyarakat Adat (Bohol). Artikelnya tentang cerita Filipina tentang lonceng yang hilang dan barang berharga lainnya diterbitkan bulan ini di Jurnal Penelitian Cerita Rakyat.