blog.ur-doc.com

aku membaca cerita mendiang Alex Tizon dengan ketakutan sekaligus kesedihan. Aku sedih karena teringat akan ibu penggantiku sendiri, dan rasa bersalah juga aku tanggung terhadap wanita yang telah bersama keluargaku selama tiga puluh tahun ini.

Saya merasa ngeri membaca kesulitan dan penderitaan Lola di bawah kekuasaan Tizon, namun saya tidak terlalu terkejut. Dinamika tuan-pelayan sudah mendarah daging dalam budaya Filipina. Kejadian kekejaman, kekerasan fisik dan verbal dalam rumah tangga ini mungkin sudah tidak biasa lagi, namun masih hanya sekedar keberuntungan. Lebih dari 1,5 juta orang Filipina menjalankan peran rumah tangga di rumah di seluruh dunia, dan laporan pelecehan seksual dan fisik dianggap sebagai bahaya pekerjaan yang umum.

Mereka yang berada di Filipina yang memiliki akses terhadap artikel ini mungkin pernah menggunakan bantuan rumah tangga setidaknya satu kali dalam hidup mereka. Semua keluarga, kecuali keluarga termiskin, menyerahkan satu atau seluruh pekerjaan rumah tangga atau kebutuhan pengasuhan anak mereka kepada orang lain. Sumber atau kebutuhan akan tenaga kerja ini tidak ada habisnya, dan sampai lapangan kerja dan pendidikan tersedia di sebagian besar daerah pedesaan, maka akan lebih murah membayar seseorang untuk mengerjakan pekerjaan rumah Anda daripada menghabiskan waktu Anda sendiri untuk mengerjakan pekerjaan rumah.

Meskipun kisah Tizon tentang keluarganya yang memenjarakan seorang pekerja rumah tangga selama 56 tahun merupakan pengecualian, namun hubungan yang terjalin antara keluarga Filipina dan pekerja rumah tangga adalah hal yang biasa. Seperti teman-teman saya lainnya, kehadiran yaya dan pembantu adalah hal yang lumrah di rumah kami dan mudah bagi kita untuk mengaburkan batas antara pembantu dan keluarga, perbudakan berubah menjadi cinta, ketergantungan berubah menjadi kebencian dan rasa tidak hormat. Entah cinta ini lahir dari kurangnya pilihan atau semacam Sindrom Stockholm, faktanya banyak dari kita dibesarkan dengan cinta dan pengabdian dari satu atau lebih pekerja rumah tangga yang terkadang lebih hadir dalam hidup kita dibandingkan orang tua kita.

Karena popularitas karya Tizon, hubungan tuan-pelayan Filipina tiba-tiba menjadi sorotan internasional. Kita menyerang orang luar karena mereka berasumsi bahwa semua hubungan seperti itu mirip dengan perbudakan, dan marah karena asumsi mereka bahwa rasa cinta yang kita miliki atas bantuan kita adalah bentuk pembelaan terhadap hal tersebut.

Meskipun pemahaman penuh mengenai hubungan ini memerlukan pengamatan lebih dekat terhadap budaya dan sejarah kolonial Filipina, penting bagi kita untuk terbuka terhadap suara-suara dari luar. Daripada termakan oleh persepsi (atau disalahartikan) oleh pihak luar, bagaimana kalau kita melihat situasi rumah kita sendiri dan mengamati struktur kekuasaan di baliknya? Apa yang salah dengan perlakuan kita terhadap staf rumah kita? Apa yang bisa kita ubah?

Struktur dasar keluarga

Tentu saja kami bersikap defensif. Ini adalah struktur dasar keluarga kami. Begitulah keadaannya. Pengaturan ini memungkinkan kami untuk sejahtera dan menjamin kesehatan dan kenyamanan kami. Saya tidak mengatakan hal ini dengan bangga karena hal ini dibangun di atas dukungan orang lain, namun ini adalah hal yang biasa kami lakukan dan bagi banyak orang, hal ini adalah sesuatu yang tidak ingin mereka tinggalkan.

Di keluargaku, fakta bahwa aku mempunyai pekerja rumah tangga berarti kedua orang tuaku bisa bekerja. Hal ini memungkinkan saya dan saudara-saudara saya untuk berkonsentrasi pada pendidikan, tanpa khawatir tentang pekerjaan rumah tangga atau mengurus anak. Hal ini memberi orang tua saya kehidupan sosial, waktu untuk menghabiskan waktu di luar jam kerja mereka dengan makan di luar, menonton TV dan bersosialisasi daripada memandikan dan memberi makan anak-anak, mencuci pakaian atau menyiapkan makanan. Karena banyak dari kita yang memiliki asisten atau pembantu (penolong) juga kesulitan secara finansial, sulit untuk mengakui keistimewaan kami dan melihat diri kami sebagai pihak yang menyebabkan kesenjangan sosial.

Saya adalah bayi yaya saya, dan sebagai orang dewasa saya sekarang memahami bahwa cinta saya padanya dibangun di atas batu karang konsistensi, yang pada gilirannya mengorbankan mobilitas sosialnya. Jika dia ditawari kesempatan lain selain mengasuh saya dan saudara-saudara saya, dia pasti akan pergi. Saya tidak akan menjadi seperti sekarang ini jika dia meninggalkan saya. Aku sadar aku berhutang budi padanya atas cintanya, tapi aku juga mendapat manfaat karena dia terjebak dalam melayaniku.

Kontribusi kami terhadap layanan

Diakui atau tidak, kita telah berkontribusi terhadap pelestarian struktur tuan-pelayan ini. Kita mengabaikan ledakan kesedihan dan rasa bersalah ketika seorang penolong dimarahi oleh orang tua kita, dan kita bahkan mewarisi keterampilan memarahi mereka. Kita membiarkan lebih dari satu penghinaan yang menyiratkan kemiskinan, kelaparan, keserakahan atau ketergantungan mereka pada kita. Jika keluarga kami memiliki kesempatan seperti keluarga Tizon untuk pindah ke luar negeri dan membawa salah satu pembantu kami, seberapa besar kemungkinan kami mendapatkan upah yang adil bagi mereka? Bukankah kita harus berasumsi bahwa ini merupakan langkah maju bagi mereka untuk meninggalkan negara ini?

Di satu sisi, kita semua adalah Tizon. Kami telah menjalani hubungan ini selama beberapa generasi dan merasa nyaman dengannya. Kami menghindari pekerjaan rumah karena kenyamanan atau larangan orang tua kami. Kami menolak untuk menerima bahwa hamba-hamba kami berhak mendapatkan apa yang kami dapatkan, dan berkata:Mereka bisa melakukannya (Ini akan bermanfaat bagi mereka)” ketika kita berbicara tentang manfaat yang kami tawarkan. Kami gagal mengidentifikasi alasan mengapa mereka memanfaatkan kehidupan yang kami layani. Sebaliknya, kami membuat alasan untuk mereka, seperti mereka boleh pergi jika mereka mau, atau kesalahan mereka karena mereka tidak bersekolah – sesuatu yang mudah kami lakukan ketika semua kebutuhan kami sudah terpenuhi – oleh mereka.

Kita tidak boleh memukuli pekerja kita atau mempekerjakan mereka tanpa bayaran, namun kita telah menciptakan situasi sehingga mereka terikat pada kita hampir sepanjang hidup mereka. Kami merekrut mereka sebagai remaja putri dari provinsi. Kami membatasi interaksi mereka dengan orang lain. Kami tidak menawarkan peluang bagi mereka untuk mengubah jalan hidup mereka seperti pilihan untuk melanjutkan pendidikan atau mempelajari keterampilan baru untuk memulai bisnis.

Karena tidak pernah merasa nyaman dengan dinamika tuan-pelayan, saya memutuskan untuk tidak lagi bekerja sebagai pembantu rumah tangga ketika saya meninggalkan rumah keluarga saya. Bahkan ketika saya tinggal di Manila, mempunyai pekerjaan penuh waktu dan mengajar di sekolah pada malam hari, saya mengurus sendiri kebersihan, binatu, dan memasak. Saya menggunakan transportasi umum. Ini bukanlah pilihan bagi banyak orang, terutama mereka yang mempunyai anak. Bagi banyak orang tua, tidak dapat bekerja penuh waktu karena pekerjaan rumah tangga dan mengasuh anak akan menyebabkan kehancuran finansial. Saya merasa malu untuk mengatakan hal ini dengan lantang, namun demi kepentingan terbaik kita, kita harus memperlakukan para pembantu kita dengan mengetahui bahwa kita juga membutuhkan mereka dalam hidup kita.

Sosiolog Filipina-Amerika Dr. Anthony Ocampo mengatakan bahwa cerita Alex Tizon adalah a momen komet Haley bagi kita, dan jangan biarkan hal itu berlalu begitu saja. Dia benar. Ini adalah kesempatan bagus untuk memikirkan hubungan-hubungan ini dan bagaimana kita memperlakukan orang-orang yang kita sebut sebagai anggota keluarga, namun tidak pernah mendapatkan tempat duduk di meja kita atau kesempatan untuk kehidupan yang lebih baik.

Berikut adalah beberapa cara kita dapat meningkatkan kehidupan para pekerja di rumah kita:

1) Berhentilah memperlakukan pekerjaan pembantu rumah tangga Anda sebagai suatu kebaikan bagi mereka

Meskipun benar bahwa tanpa pekerjaan, sebagian besar pekerja tidak akan mempunyai kesempatan kerja dan keluarga mereka akan menderita, sudah menjadi sentimen umum bagi kita untuk memperlakukan pelayanan mereka sebagai tindakan amal. Kami mengatakan bahwa jika bukan karena kami, mereka tidak akan mempunyai makanan, tempat tinggal atau pakaian. Kami mengatakan bahwa bersama kami setidaknya mereka tidak perlu khawatir tentang keselamatan mereka sebagai perempuan atau dipaksa menikah dengan seseorang yang ditentukan oleh keluarga mereka. Kami selalu berkata, “Di sini bagus– (lebih baik di sini karena-)”, dan kita dapat memuji diri kita sendiri bahwa kehidupan perbudakan mereka adalah sebuah kebaikan yang kita lakukan kepada mereka dan bahwa mereka seharusnya hanya bersyukur atas apa pun tambahan yang dapat kita berikan.

Ingatlah bahwa Anda mungkin membayar mereka atas pelayanan mereka, namun melakukannya dengan cinta dan kepedulian terhadap keluarga kita berasal dari hati mereka.

2) Menahan diri dari menggunakan penghambaan sebagai penghinaan

Jika kamu pernah berkata “terlihat seperti pembantu/pencuci pakaian/sopir/juru masak (sepertinya pembantu/pencuci pakaian/sopir/juru masak)” atau menertawakan referensi ini, Anda sudah menganggap pembantu rumah tangga lebih rendah dari Anda. Engkau telah memberi mereka gambaran kerendahan hati dan kemiskinan.

Bukan hal yang aneh, dan kita semua pernah bersalah atas hal ini, sehingga kita tahu persis apa yang dimaksud dengan “tampak seperti seorang penolong” terlihat seperti – tidak terawat, berkulit gelap, kotor, ketinggalan zaman, dan dengan tanda-tanda pekerjaan kasar di tangan dan tubuh mereka. Kami menggunakannya untuk menghina orang agar mereka merasakan stigma sebagai kelas bawah, seolah-olah kerja manual atau kemiskinan merupakan indikator nilai kami di masyarakat.

3) Memberikan peluang bagi kemajuan perekonomian

Jika Anda benar-benar peduli terhadap pekerja rumah tangga Anda, berikan mereka kesempatan untuk memperbaiki kehidupannya. Meskipun kehadiran bantuan memungkinkan kedua orang tua saya untuk bekerja dan membiayai pendidikan kami, kenyataannya prospek ekonomi kami membaik berkat mereka yang melakukan pekerjaan rumah tangga. Sedangkan bantuan kita tidak ada peluang untuk memperbaiki diri.

Jarang ada majikan yang menawarkan pilihan pendidikan atau membantu mereka memulai usaha atau membangun rumah, mungkin karena akan menguntungkan kita jika pembantu rumah tangga kita tetap seperti itu. Membayangkan kehidupan di luar perbudakan membuat mereka lebih mungkin untuk melarikan diri. Kita harus berhenti berpikir bahwa kitalah satu-satunya yang berhak mendapatkan kesempatan sejahtera.

4) Tolak pola pikir bahwa pembantu mendapat penghasilan lebih sedikit

Meskipun benar bahwa kami tidak memukuli atau mempekerjakan pekerja kami tanpa bayaran, kami percaya bahwa versi inferior dari apa yang kami dapatkan sudah cukup untuk orang-orang sekelas mereka. Banyak rumah tangga yang memberi bantuan kepada mereka dengan jenis beras yang berbeda, atau sayuran dan ikan, bukan daging. Lihatlah tempat tinggal pembantu dan Anda dapat melihat perbedaan antara persepsi kita tentang tingkat kenyamanan mereka dan persepsi kita sendiri. Ada tujuan tak terucapkan untuk tidak pernah menyia-nyiakan bantuan seseorang agar mereka tidak terbiasa dengan kehidupan seperti majikannya dan menuntut lebih banyak. Bahkan dengan adanya Batas Kasambahay, kehidupan seorang pekerja rumah tangga di Filipina hanya memberikan sedikit atau bahkan tidak ada perlindungan sama sekali. Meskipun Anda diam atau berpuas diri, mohon jangan terlibat dalam menjaga kondisi yang tidak manusiawi bagi siapa pun.

Hikmah yang baik dari perdebatan Tizons dan Lola Pulido adalah kompleksitas dari apa yang awalnya kita anggap sebagai persoalan sederhana. Area abu-abu inilah yang memperjelas dan memaksa diskusi. Kecintaan Alex Tizon pada Lola-lah yang mendorongnya untuk menulis kisahnya. Jika dia tidak mencintainya, dia tidak akan pernah menyadari bahwa ada yang salah dengan hubungan mereka. Dia tidak akan mengekspos dirinya dan keluarganya sebagai pemilik budak dan tunduk pada penghakiman dunia. Faktanya adalah, sama seperti rasa bersalahku terhadap yaya-ku, Alex tidak pernah bisa memperbaiki keadaan untuk Lola. Ya, dia bisa melakukannya lebih baik. Dia mencoba dan gagal. Tapi entah itu niatnya atau tidak, dia memberi kita cerita ini agar kita bisa berbuat lebih baik dengan Lolas dalam hidup kita.

Baik budak maupun tuan kini telah tiada. Kisah Tizon memaksa kita untuk menghadapi hubungan kita sendiri dengan pembantu rumah tangga kita. Di manakah kita melampaui batasan kita? Apa yang kami asumsikan atas nama mereka? Bagaimana dengan keberadaan mereka yang dapat kita manfaatkan? Bagaimana dengan konsistensi kenyamanan kita dengan mengorbankan kesuksesan mereka?

Ini adalah pertanyaan penting yang harus kita jawab jika kita ingin yakin bahwa kita adalah pemberi kerja yang adil dan penuh perhatian. Kita tidak bisa lepas dari tanggung jawab ini jika kita terus menolak konsep budak. – Rappler.com