blog.ur-doc.com

‘My Family’s Slave’ karya Alex Tizon mengingatkan kita pada gaya hidup kelas menengah yang muncul berkat sistem budak yang mengambil keuntungan dari kelompok kemiskinan.

“Ya ya ya ya!” Itu adalah nama yang hafal setiap anak kelas menengah hingga atas di Filipina dan bisa menggugah serta mendalam seperti “Mama”. Kami mencintai ibu kami, tetapi kami Ya adalah milik hati kita, sesuatu yang tidak berani kita ungkapkan pada Hari Ibu, jangan sampai kita menyinggung ibu kandung kita atau terlihat tidak keren di mata teman-teman kita. Dan tentu saja tidak ada yang menyebutkannya Ya di postingan Facebook mereka.

Satu minggu setelah komersialisme Hari Ibu di Filipina, kisah tentang Alex Tizon. Ia tak berani membeberkan kejahatan orang tuanya: perbudakan seorang provinsial yang ingin lepas dari pernikahan dini. Dia menyebutnya dengan nama terburuknya: Perbudakan. Dia tidak memaafkan siapa pun dalam ceritanya, kakek dan orang tua yang memulai perbudakan dan perdagangan manusia. Perlakuan menyedihkan terhadap Lola yang tidak dibayar, Filipina tidak mengizinkannya pulang meski orang tuanya sudah meninggal, dia tidak punya tempat tidur, tubuhnya masih dari pekerjaan sehari-hari, sesekali dia dimarahi dan tangannya terangkat. Mereka adalah kakak beradik yang, meski sesekali membela neneknya, juga turut serta menyembunyikan rahasia tersebut.

Ada yang mengatakan karya Tizon adalah upaya yang fasih untuk menghilangkan rasa bersalah. Yang lain menempatkan segala sesuatunya dalam perspektif sosiokultural. Komentar-komentar lain murni bersifat mobbing, bertujuan untuk mendapatkan darah dan lebih suci dari Anda. Yang lain lagi menoleh ke dalam dan mengajukan pertanyaan-pertanyaan sulit.

Kebencian kami berkobar ketika mendengar cerita penganiayaan terhadap pekerja rumah tangga Filipina di negara lain. Bagi kami, mereka adalah OFW. Namun tidak terpikir oleh kami bahwa mereka dan Inday kini sedang menyetrika jeans kami.

Kita telah menetapkan begitu banyak rasionalisasi untuk kehidupan Asia modern dan masa kini kita budaknya bahwa kami tidak percaya bahwa kami, seperti Alex Tizon, mendapat manfaat dari sistem ini. Akankah Alex bersekolah di sekolah bergengsi jika Lola tidak membebaskan ibunya untuk bekerja sebagai profesional medis untuk mendukung ambisi yuppy anak-anaknya? Apakah kami akan menyelesaikan kuliah di Ateneo, La Salle atau UP jika ibu meninggalkan pekerjaannya di perusahaan atau mengajar untuk mencuci pakaian, membersihkan rumah, dan memasak makan malam?

Sangat mudah untuk menemukan alasan jika Anda berpendidikan: ini adalah kesalahan dari terhambatnya perekonomian pedesaan dan meluasnya kemiskinan. Apakah ini yang oleh para antropolog disebut sebagai “kebudayaan yang rusak”? Bukankah feodalisme sudah lama dihapuskan?

Kisah Fantine karya Les Miserables begitu kebarat-baratan, begitu romantis sehingga dia tidak akan pernah bisa terjemahkan di benak kita sebagai chimay yang menggelegak di sebelah dan tentu saja tidak pada ‘kasama’ kita sendiri. Namun penindasan terhadap perempuan dan anak-anak, perdagangan manusia dan perbudakan dalam berbagai bentuk – mulai dari perdagangan daging hingga pekerja dan pembantu rumah tangga yang bekerja terlalu keras dan dibayar rendah – masih terjadi di seluruh dunia. Ini merupakan suatu bentuk perbudakan, bukan hanya ketika seorang nyonya Timur Tengah menempelkan besi panas ke wajah seorang pekerja yang tidak berdokumen atau seorang majikan Arab yang haus akan seks meminta pembantunya yang tidak didampingi (dengan demikian dipermalukan) untuk dipijat. Juga merupakan perbudakan ketika majikan memegang paspor, dan ketika mereka mengirimkan bantuan ke rumah ibu mertua untuk membersihkan dan kemudian ke rumah saudara perempuan untuk mencuci. Adalah sebuah pelecehan jika majikan mencabut hari libur dan waktu Anda untuk beribadah kepada Tuhan Anda dan ya, bahkan untuk menggoda. Namun dinamika kasambahay-master sudah tertanam dalam budaya kita sehingga mendapatkan pembantu dengan upah di bawah upah minimum tidak pernah terlihat seperti kita mengambil keuntungan dari mereka yang putus asa dan kurang beruntung.

Pada akhirnya, “My Family’s Slave” menghormati kenangan Eudocia Pulido dan Alex Tizon karena menyeret monster jelek itu keluar dari lemari dan menuju terang hari. Dan kita semua terlibat dalam menyembunyikan monster itu. Gaya hidup kelas menengah kita meningkat berkat sistem budak yang mengambil keuntungan dari kelompok kemiskinan. Ini adalah sistem yang membuat segmen masyarakat tertentu – perempuan yang tidak mempunyai uang, tidak berpendidikan, dan patuh – terikat kontrak selama sebagian kecil, atau bahkan sebagian besar, dari hidup mereka.

Alex Tizon dikabarkan mulai membanjiri internet dengan kisah perbudakannya. Tak hanya itu, ia juga membuka jendela jiwa kita.

Bagi para jurnalis, ini adalah pelajaran berharga dari Tizon, yang meninggal dua bulan sebelum tulisannya diterbitkan: menjadi rentan dan menjadi juru bicara kebenaran sampai akhir. Bagi para advokat, aktivis, dan pembuat kebijakan, ini adalah seruan untuk memikirkan kembali kotak-kotak kehidupan kita yang terkotak-kotak, yang dibangun untuk melindungi hak istimewa kelas dan dirasionalisasikan oleh omong kosong akademis. Dan bagi kita semua yang pernah terharu atas dedikasi a Yaseorang manajer atau Lola – untuk memeriksa kembali siapa kita sebenarnya sebagai manusia. – Rappler.com