blog.ur-doc.com

Masalah yang lebih besar bagi Hierarki Gereja adalah bahwa kredibilitas institusionalnya dipertanyakan oleh banyak umat beriman. Duterte jelas-jelas mengeksploitasi situasi ini.

Dia melakukannya lagi.

Bahwa Gereja Katolik menjadi sasarannya tentu saja bukan hal baru.

Saat ia mencalonkan diri sebagai calon presiden, ia juga mengkritik Paus Fransiskus karena menyebabkan kemacetan di Manila. Tentu saja itu hanya lelucon.

Tapi omelannya yang lain? Tidak ada lelucon.

Pada suatu saat selama kampanye dia tidak ada kata-kata yang berbasa basi untuk menyerang para pendeta: “Saya akan menghancurkan Gereja dan status banyak pendeta saat ini serta apa yang mereka lakukan.” Hal ini akan menjadi awal dari serangkaian ledakan tanpa filter terhadap hierarki agama. Baru-baru ini, sebagai ganti ciuman, dia memberikan salinan Aries Rufo kepada seorang Filipina di Korea Selatan Altar Rahasia. Bahwa ia terus mengutip buku tersebut untuk mendiskreditkan para ulama adalah janjinya.

Dan sekarang kita telah melihat apa yang bisa dia lakukan terhadap lawan-lawan agamanya. Bahkan saudari Patricia Fox yang berusia 71 tahun, yang mendedikasikan hampir 3 dekade hidupnya untuk para petani kita, tidak luput dari hal ini.

Salahnya? Kritik terhadap pemerintahan.

Duterte secara terbuka membalas tindakannya. Dia tidak hanya menyuruhnya untuk mengalihkan perhatiannya kepada pendeta Katolik yang berzinah. Dia menggunakan kekuatannya untuk memeriksa wanita itu.

Institusi munafik?

Permusuhannya terhadap Katolik, menurut beberapa orang, berasal dari masa kecilnya sebagai seorang pendeta menganiaya dia. Konon hal ini terjadi pada saat pengakuan dosa, sakramen Katolik yang paling intim.

Meski begitu, omelannya yang tak henti-hentinya terhadap para pemimpin agama mempunyai manfaat politik. Mengapa tidak? Kekuatan Presiden Duterte terletak pada menciptakan musuh. Saat dia membidik, orang-orang fanatiknya membidik di sampingnya.

Tapi mengapa mereka mendapatkan daya tarik? Dan bagaimana cara mereka mencapai tujuannya?

Jawabannya berkaitan dengan kredibilitas Gereja Katolik. Hal ini perlu dijelaskan dengan cermat.

Tidak ada keraguan bahwa umat Katolik Filipina, yang mencakup setidaknya 80% populasi, masih beragama. Atau setidaknya mereka mengaku demikian. A survei terbaru oleh SWS menunjukkan bahwa 85% orang dewasa Katolik menganggap agama penting dalam kehidupan mereka. Namun laporan ini juga menunjukkan bahwa kehadiran di gereja mingguan telah menurun secara signifikan dari 64% pada tahun 1991 menjadi 41% pada tahun 2017.

Dalam tulisan Rappler yang saya tulis pada tahun 2013, saya berpendapat bahwa penurunan ini harus diakui dan dilawan. Namun, banyak pemimpin agama yang dengan cepat menolak temuan tersebut. Meskipun saya sempat menyinggungnya saat itu, saya semakin yakin bahwa banyak umat Katolik kini memilih untuk menjauh dari paroki mereka karena mereka menganggapnya tidak relevan atau kredibel. Dalam tulisan saya sebelumnya mengenai kaum muda Katolik, saya menemukan banyak orang yang mengeluhkan kemunafikan di dalam Gereja.

Konteks ini memberdayakan Duterte. Apa yang dia lakukan cukup sederhana. Ia menyuarakan apa yang banyak orang hanya bisa bicarakan secara diam-diam: korupsi, pelecehan seksual, dan gaya hidup mewah beberapa pemimpin agama.

Sebelum mengambil sumpahnya pada tahun 2016, Duterte telah mengambil sumpahnya pengakuan jelas. “Lembaga yang paling munafik adalah Gereja Katolik.”

Musuh

Para pengkritiknya berpendapat bahwa Duterte terlibat dalam pembunuhan terhadap para pendeta baru-baru ini. Pernyataannya, kata mereka, mendorong terjadinya pembunuhan. Mungkin ada kecenderungan tapi tuduhan ini tidak masuk akal.

Pada titik ini, hal yang paling obyektif dapat dikatakan adalah bahwa pernyataannya bertepatan dengan pembunuhan tersebut. Kausalitas hanya dapat diterapkan setelah setiap kasus diselesaikan.

Menurut pendapat saya, isu yang lebih besar bagi publik bukanlah apakah pernyataan Duterte memicu pembunuhan tersebut. Yang perlu diwaspadai masyarakat adalah bagaimana negara menyikapi setiap kasus tersebut. Dengan kata lain, kasus-kasus tersebut harus diselesaikan.

Fakta bahwa beberapa pejabat memperlakukan kasus ini sebagai kasus tersendiri sungguh mengkhawatirkan.

Sayangnya, Duterte tidak membantu dengan menyatakan bahwa beberapa pendeta terlibat dalam bisnis ilegal. Reaksi ini bukan hanya penyimpangan dari tanggung jawab moral. Ini juga merupakan strategi yang dipraktikkan dengan baik. Contoh kasus: Kematian para pecandu narkoba di seluruh negeri dibenarkan karena mereka memang pantas untuk dibunuh.

Jalan ke depan

Dengan kata lain, masalah yang lebih besar bagi Hierarki Gereja adalah bahwa bagi banyak umat beriman, kredibilitas institusionalnya dipertanyakan. Duterte jelas-jelas mengeksploitasi situasi ini.

Masuk akal jika Duterte semakin keras terhadap para ulama karena sikap mereka dalam memerangi narkoba dan pembunuhan di luar proses hukum. Namun jika para pemimpin agama membingkai serangan Duterte dengan cara seperti ini hanya akan menjadi bumerang. Persepsi masyarakat adalah bahwa hierarki masih bersembunyi di balik tabir suci untuk menyembunyikan banyak kerangkanya.

Lalu bagaimana masa depan Gereja Katolik? Akuntabilitas publik, misalnya, adalah kuncinya. Apa yang telah dilakukan Keuskupan Antipolo untuk menyelidiki kasus ini merupakan awal yang baik.

Pada saat yang sama, ketahanan agama Katolik terletak pada komunitas lokalnya. Ketika Pastor Nilo dibunuh, 10.000 orang di Nueva Ecija memilih untuk tidak meninggalkannya. Mereka punya cerita untuk diceritakan tentang pengaruhnya terhadap kehidupan mereka.

Hal ini menunjukkan bahwa para pemimpin agama harus terus bekerja sama dengan komunitasnya. Inilah cara mereka mempertahankan relevansinya. Di seluruh negeri, banyak pendeta dan umat Katolik mereka yang menjadi pahlawan bisu yang membela mereka yang terkena dampak militerisasi, pertambangan, dan perang melawan narkoba.

Dalam lingkungan politik saat ini, Gereja Katolik tidak bisa hanya bersikap defensif. Tetap seperti itu hanya akan menjadi kepentingan rezim saat ini. Tugasnya adalah menjaga kredibilitas jenazahnya. – Rappler.com

Jayeel Cornelio, PhD adalah sosiolog agama di Universitas Ateneo de Manila. Dia adalah penulis Menjadi Katolik di Filipina Kontemporer: Kaum Muda Menafsirkan Kembali Agama. Ikuti dia di Twitter @jayeel_cornelio.