blog.ur-doc.com

Meskipun Pokémon Go belum diluncurkan secara resmi di Indonesia, game augmented reality ini telah menikmati popularitas yang luar biasa di negara tersebut, yang kemudian memicu seruan dari pejabat publik dan menteri untuk melarang aplikasi tersebut.

Sempat populer sebagai game konsol dan animasi di Jepang pada akhir tahun 1990-an dan secara internasional pada tahun 2000-an, Pokemon atau Pocket Monsters kini telah merambah ke platform sistem operasi Internet dan ponsel pintar dan dihidupkan kembali oleh perusahaan Niantic di San Francisco, California. .

Dalam waktu yang sangat singkat, game online ini, yang mendorong orang untuk lebih sering keluar rumah untuk berburu monster, telah menjadi fenomena budaya besar baru-baru ini, dan pada saat yang sama media juga berulang kali memberitakan dampak buruk dari game tersebut. aplikasi ini, mengenai masalah keamanan dan kecanduan game online.

Dewan Perwakilan Rakyat (DPR) menyatakan kini sedang mempertimbangkan untuk melarang permainan tersebut di kompleks tersebut, sementara hal serupa juga dilakukan oleh pihak militer dan polisi yang juga berencana mengeluarkan perintah yang melarang personelnya bermain selama jam kerja.

Selain itu, Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Anies Baswedan juga ikut-ikutan bernada lebih positif dengan mengingatkan siswa untuk mengatur waktu bermainnya sendiri dan mendorong orang tua untuk juga mengenal permainan sebagai bentuk bimbingan orang tua. Berkurangnya produktivitas dan potensi bocornya serta tanpa diketahuinya informasi rahasia pemerintah menjadi dua alasan utama pelarangan game yang langsung populer ini.

Selain kekhawatiran akan ancaman keamanan nasional, permainan yang sangat populer ini juga memicu reaksi agama. Misalnya, ulama Arab Saudi mengeluarkan fatwa (fatwa) yang menyatakan bahwa Pokemon Go melanggar nilai-nilai Islam karena mengacu pada teori evolusi Darwin dan simbol agama dan organisasi yang menipu.

Maka tak heran jika Majelis Ulama Indonesia (MUI) pun mengambil langkah serupa dengan mengecam Pokemon karena membahayakan keselamatan masyarakat dan tidak membawa manfaat.

Menariknya, ketika Pokémon Go disandingkan dengan isu-isu seksualitas di Indonesia—dalam hal ini, perpecahan nasional yang terjadi baru-baru ini terkait isu-isu lesbian, gay, biseksual, dan transgender (LGBT), keduanya menunjukkan paradoks Indonesia neoliberal di mana kekuasaan negara sedang ditata ulang. oleh kaburnya batasan antara ranah publik dan privat.

Paradoks

Pada bulan Juni, Presiden Joko Widodo mengumumkan bahwa pemerintahannya akan menyetujui 3.143 peraturan daerah atau kehilangan, yang setelah dicermati dinilai menghambat pertumbuhan ekonomi dan investasi di daerah serta bertentangan dengan peraturan pemerintah pusat.

Memang sangat mengherankan adanya intoleransi terhadap peraturan daerah atau peraturan syariah, yang membatasi perempuan dan kelompok minoritas, tidak ada dalam daftar. Keputusan tersebut mungkin sejalan dengan fokus pemerintahan Jokowi pada pertumbuhan ekonomi, yang diwujudkan dalam pidatonya ‘Keep Calm and Invest in Indonesia’ di Forum Bisnis Inggris-Indonesia di London pada bulan yang sama.

Selain mendorong perusahaan-perusahaan Inggris untuk berinvestasi di Indonesia, beliau juga mengingatkan para tamu bahwa pemerintahannya telah meluncurkan 11 paket kebijakan ekonomi untuk menciptakan lingkungan yang ramah bisnis, menarik lebih banyak investasi, mengurangi peraturan dan meningkatkan daya saing perekonomian Indonesia agar semakin membaik.

Pertemuan tersebut berakhir dengan presiden menandatangani kesepakatan investasi senilai $19 miliar dengan beberapa perusahaan Inggris. Dalam logika globalisasi neoliberal ini, tampaknya penekanan berlebihan pada pasar bebas dan aliran modal transnasional secara otomatis akan melemahkan Kedaulatan Negara.

Namun, dalam Sexual State (2016), dengan menggunakan studi kasus dari India, analisis pakar Jyoti Puri berguna untuk melihat bahwa ketika negara tidak lagi menjadi titik fokus dalam rezim neoliberal, maka pengawasan dan pengaturan seksualitas akan memberikan peluang bagi negara untuk melakukan konfigurasi ulang. dirinya sendiri dan mengaktifkan kembali kekuatannya.

Meski tampak konyol, ketakutan akan ancaman keamanan nasional juga terkait dengan histeria anti-LGBT yang masif di negara tersebut pada awal tahun ini. Menteri Pertahanan Ryamizard Ryacudu melontarkan pernyataan kontroversial dan mengaitkan gerakan LGBT Indonesia sebagai bagian dari proxy war, yang diwujudkan dalam bentuk dominasi negara-negara hegemonik dalam menguasai dan menghancurkan budaya negara lain.

Pernyataan-pernyataan mengenai Pokémon dan gerakan LGBT mungkin mencerminkan ketegangan yang ada antara ‘global dan lokal’ yang mengungkap paradoks neoliberal Indonesia.

Meskipun pemerintah Indonesia tampaknya memanfaatkan potensi investasi negara-negara asing untuk menghasilkan pertumbuhan ekonomi negara, hal ini juga dapat dilihat bahwa ketika kekuatan negara-bangsa berkurang karena kekuatan ekonomi global dan globalisasi, perhatian negara terhadap seksualitas juga meningkat. dan aspek kehidupan pribadi warga negara lainnya memberikan lahan subur untuk memperkuat kekuasaannya.

Pengenalan kembali kekuasaan ini secara paradoks melanggengkan pertentangan biner antara ‘Timur’ dan ‘Barat’, yang mana Timur dikaitkan dengan pentingnya menjaga identitas nasional, keamanan dan nasionalisme, sedangkan Barat dikaitkan dengan dekadensi dan hegemoni.

Semakin eratnya hubungan antara Indonesia dan Islam setelah runtuhnya Orde Baru dan kebangkitan politik Islam fundamentalis juga berkontribusi dalam mempertahankan dan memperkuat perbedaan yang ‘kaku’ antara identitas nasional dan gagasan serta budaya yang diduga mengglobal dan homogen. . era internet ini.

Intervensi dengan kehidupan pribadi

Meskipun demikian, meskipun terdapat kesan yang kuat bahwa kekuasaan negara terkonsolidasi dalam pengawasan privasi warga negara, aparatur negara pada saat yang sama juga terfragmentasi. Dengan kata lain, meski memiliki kesamaan pandangan, namun wacana yang disebarkan di baliknya tentu saja berbeda.

Kontroversi Pokemon memunculkan wacana yang berbeda-beda antara kementerian dan pejabat publik – misalnya, semakin positif nada Anies Baswedan, semakin takut Ryamizard Ryacudu, dan semakin religiusnya MUI.

Hal serupa juga digaungkan dalam represi nasional terhadap LGBT beberapa bulan lalu. Walaupun Wakil Presiden Jusuf Kalla dengan jelas menyatakan bahwa LGBT adalah urusan pribadi dan negara tidak perlu ikut campur dalam kehidupan pribadi masyarakatnya, beberapa wacana lain juga datang dari menteri yang berbeda.

Sementara mantan Menteri Koordinator Politik, Hukum, dan Keamanan Luhut Panjaitan menyerukan diakhirinya diskriminasi terhadap kelompok LGBT, Menteri Kesejahteraan Sosial Khofifah Indar Parawansa dan Menteri Pemberdayaan Perempuan Yohana Yembise bersikeras pada larangan kampanye anti-LGBT kepada ‘anak-anak’ untuk melindungi. Konsekuensinya, sebaran wacana di atas menunjukkan rekonfigurasi kekuasaan negara yang terdiri dari wacana-wacana yang heterogen dan terfragmentasi, yang menyoroti fakta bahwa negara, selain kekuasaannya, pada dasarnya tidak bersifat ‘tetap’ dan sering kali kontradiktif.

Dapat dikatakan bahwa globalisasi neoliberal melibatkan penguatan dan pelemahan kekuasaan negara secara simultan.

Seperti yang dicontohkan dalam kasus-kasus Pokémon dan LGBT, pengawasan terhadap kehidupan pribadi dengan alasan identitas dan keamanan nasional memberikan sebuah platform bagi negara untuk mengartikulasikan kembali kekuasaannya, terlepas dari betapa terpecah dan heterogennya wacana di balik tindakan tersebut. Mungkin apa yang dikatakan Freud masih relevan: “hanya dalam logika kontradiksi tidak mungkin ada.” – Rappler.com

Penulis yang memperoleh gelar Magister Kebijakan Publik dari National University of Singapore ini merupakan penulis Coming Out dan dosen studi gender dan seksualitas. Saat ini ia sedang mengejar gelar Magister Penelitian dalam Kajian Gender dan Budaya di Universitas Sydney.