blog.ur-doc.com

“Bayangkan atau nyata, politisi juga dapat memabukkan pikiran masyarakat dengan memberi mereka rasa persatuan dan tujuan, narasi utama tentang apa yang terjadi saat ini, dan visi masa depan yang lebih baik.”

“Penderitaan agama pada saat yang sama merupakan ekspresi penderitaan nyata dan protes terhadap penderitaan nyata. Agama adalah keluh kesah makhluk yang tertindas, jantung dari dunia yang tidak berperasaan, dan jiwa dari kondisi yang tidak berjiwa. Itu adalah candu masyarakat.” –Karl Marx

Saat menulis kalimat terkenal tersebut, Marx pasti bertanya-tanya tentang cita-cita yang membuat masyarakat, terutama kelas pekerja, puas dengan nasib mereka – alih-alih menyimpan pemikiran subversif. Agama, dalam pandangannya, membuat orang patuh dan puas meskipun mereka mengalami penindasan, karena agama menghilangkan penderitaan masa kini – itulah sebabnya ia menggunakan opium, sejenis narkotika yang kuat, sebagai metafora.

Marx menulis pada awal era industri; beberapa orang mengatakan bahwa kita sedang memasuki era pasca-industri, meskipun, tentu saja, kita belum pernah melampaui feodalisme. Di tengah perbedaan dan persamaan dengan masa lalu, apa yang bisa kita anggap sebagai candu masa kini?

Agama mungkin akan tetap demikian, jika kita melihatnya dari sudut pandang sekuler semata. Meskipun agama ini telah mengalami kemunduran di negara-negara Barat, agama yang terorganisasi masih tetap hidup, bahkan bangkit kembali, di banyak belahan dunia. Seperti pada masa Marx, agama memungkinkan orang untuk memahami kesulitan dan bahkan bencana, dan memberi mereka harapan bahwa meskipun kita hidup di dunia yang tidak adil, masih ada keadilan ilahi. Pengalaman karismatik selain lampu, musik, dan masyarakatmemberikan perasaan “high” yang menurut beberapa ahli saraf mirip dengan efek yang dihasilkan oleh obat-obatan.

Narkoba, tentu saja, bisa menjadi candu bagi banyak orang. Meskipun opium, pada masa Marx, hanya dapat diakses oleh orang-orang kaya, industrialisasi obat-obatan terlarang dan distribusinya secara global membuat orang-orang yang setengah menganggur pun dapat mengaksesnya. investigator – Penyelidik mereka mampu. Untuk tesis master saya, saya mempelajari shabu dan mengetahui bahwa penggunanya menemukan dan menggunakan berbagai “fungsi” nya: perangsang, pembangkit semangat, perangsang…dan masih ada unsur psikologisnya: “pemecah masalah”. Shabu bertindak seperti candu sungguhan dengan memberi mereka perasaan “high” yang membuat mereka melupakan kesulitan mereka untuk sementara waktu.

Tapi shabu bukan satu-satunya narkotika di zaman kita. Di negara kita, kita mempunyai banyak “kecanduan hukum”, yang paling penting adalah alkohol. Melihat agen-agen call center dan pola penggunaan narkoba dan alkohol mereka sudah menunjukkan fakta bahwa lingkungan yang penuh tekanan menciptakan permintaan akan zat-zat yang dapat membantu orang mengatasi masalah mereka.

Para pengamat masyarakat dan budaya Filipina juga akan menunjukkan hal ini teleserye juga berfungsi tidak hanya untuk menghibur orang, namun juga mengalihkan perhatian mereka dari kenyataan pahit kehidupan sehari-hari. Jadi ada “pelarian” yang melekat dalam alur cerita pertunjukan ini: seorang pelayan miskin tapi cantik ditemukan dan menikah dengan seorang pangeran tampan; anak kembar yang dipisahkan saat lahir dipertemukan kembali dalam segala rintangan; rona merah tak terduga dari Yaya Dub sudah cukup untuk menipu Alden Richards.

Kesamaan yang dimiliki oleh “opiat” ini adalah kemampuannya untuk meringankan penderitaan orang lain, dan mungkin memberikan kebahagiaan dan kepuasan – meskipun hanya sesaat – yang tidak dapat diberikan oleh kehidupan itu sendiri. Mereka juga memberikan rasa memiliki; kebersamaan yang menjadi bagian dari kekuatan mereka. Seperti halnya agama yang tidak diterima oleh individu melainkan oleh jamaah, telenovela ditonton bersama; alkohol diminum sekaligus “jauh”.

Baik secara khayalan maupun nyata, para politisi juga dapat memabukkan pikiran masyarakat dengan memberi mereka rasa persatuan dan tujuan, narasi utama mengenai apa yang terjadi saat ini, dan visi mengenai masa depan yang lebih baik. Meskipun pembangunan bangsa itu sendiri merupakan tugas besar yang harus diilhami oleh para pemimpin yang dapat kita teladani, ada juga jenis politik yang menggunakan emosi masyarakat untuk melegitimasi kekuasaan para eksponennya, terlepas dari arah mana mereka berada. -mengambil’ – atau (tidak) menghormati fakta dan nilai-nilai yang dijunjung tinggi. Seperti halnya alkohol yang memabukkan yang dapat memutarbalikkan perasaan seseorang tentang benar dan salah, emosi yang mengilhami populisme ini juga dapat membingungkan perasaan orang tentang benar dan salah – bahkan ketika mereka merasa terlalu “high” untuk menyadari kebingungan tersebut.

Jadi ketika saya melihat bagaimana orang-orang saat ini menaruh harapan mereka pada seorang mesias politik, melihat masa depan yang gemilang bersama mereka, dan menganggap gambaran indah ini sebagai artikel iman (buta), saya jadi bertanya-tanya apakah politik seperti ini juga tidak berpengaruh. . daya tarik yang sama dengan agama di masa lalu dan masa kini: sebuah pelarian yang menawarkan keselamatan di masa depan dan membuat mereka melupakan pergumulan dan penderitaan sehari-hari.

Lalu saya bertanya-tanya apakah politik juga bisa menjadi candu bagi masyarakat luas. – Rappler.com

Gideon Lasco adalah seorang dokter, antropolog medis, dan komentator budaya dan kejadian terkini. Esainya telah diterbitkan oleh Philippine Daily Inquirer, Singapore Straits Times, Korea Herald, China Post dan Jakarta Post.