blog.ur-doc.com

‘Mengenai isu reformasi politik dan konstitusi, masyarakat adat mempunyai nasihat yang sangat bijaksana baik bagi pemerintah maupun NDF karena mereka telah memerintah diri mereka sendiri secara damai, adil dan harmonis selama berabad-abad’

“Mereka bertempur di rumah kami, tapi mereka tidak melibatkan kami ketika mereka membicarakan perdamaian.”

Bagi saya, ini adalah pesan yang menonjol dalam pertemuan media yang baru-baru ini diselenggarakan mengenai masyarakat adat dan proses perdamaian yang diselenggarakan oleh MindaNews di Kota Davao.

Dan menurut saya pernyataan tersebut mencerminkan marginalisasi masyarakat adat saat ini dalam proses perdamaian antara Pemerintah Republik Filipina (GRP) dan (NDF).

Memang benar, Angkatan Bersenjata Filipina (AFP) dan Tentara Rakyat Baru (NPA) berperang di tanah leluhur masyarakat adat kami. Mereka terluka dan mati dalam baku tembak. Beberapa dari mereka terpaksa berpihak dan mengangkat senjata untuk membela diri, bukan karena mereka percaya pada ideologi politik yang dianut oleh Partai Komunis Filipina (CPP). Ini bahkan bukan karena mereka mengira mereka adalah bagian dari pemerintah Filipina. Mereka mengklaim bahwa mereka memerintah diri mereka sendiri bahkan sebelum penjajah datang dan secara sistematis meminggirkan mereka.

Mereka terpaksa mengangkat senjata untuk bertahan hidup karena diserang. Yang terancam bukan hanya keberadaan fisik mereka, tapi juga pandangan dunia dan seluruh cara hidup mereka.

“Kami sebenarnya tidak membutuhkan bantuan dari luar komunitas dan suku kami sendiri, kami telah bertahan dan bahkan berkembang selama berabad-abad bahkan sebelum Masehi. Kami hanya ingin mereka tidak menyakiti kami dan membiarkan kami melakukan hal tersebut,” ujar Jimid Mansayagan, Ketua Dewan Pengurus Federasi Rakyat Lumad Mindanaw.

Bagi masyarakat yang sudah berada di sini jauh sebelum pemerintah dan CPP berdiri, mereka sangat ramah dan murah hati.

Menurut Lumad Mindanaw, diperkirakan 3 dari 4 pejuang NPA adalah Lumad. Di pihak AFP, sebagian besar unit bersenjata yang dikerahkan di wilayah populasi Lumad di Mindanao mengandalkan CAFGU Lumad dalam melakukan operasi tempur.

“Perekrutan pejuang Lumad baik oleh unit AFP maupun NPA, serta mobilisasi unit paramiliter/Bagani yang bersekutu, mengubah praktik sistem pertahanan suku tradisional dan menghancurkan tatanan komunitas Lumad yang sering terpecah dan terpolarisasi menjadi faksi-faksi yang bersaing. ” tulis Pejabat Ketua Dewan Pemerintahan Lumad Mindanaw, Gukom Jose Catiag Macarial.

Macarial menjelaskan bahwa cara-cara adat dan adat mereka dalam menciptakan perdamaian dan menegakkan keadilan yang tertanam dalam komunitas mereka telah mendukung mereka untuk “menjaga perdamaian dan harmoni dari generasi ke generasi.”

Dengan terjadinya perang antara pemerintah dan pemberontak komunis, proses dan mekanisme adat mereka “terus-menerus dikesampingkan, dikooptasi dan seringkali dihancurkan oleh mereka yang berusaha memaksakan ketentuan perdamaian dan keadilan” pada komunitas adat.

Lumad Mindanaw menyatakan bahwa proses perdamaian masyarakat adat – diwujudkan dalam “kualitas” “dengan seorang saudara perempuan” “berani,“”tanaman,“”Jika memungkinkan,” dan lainnya – menyediakan mekanisme untuk: (1) menyerukan diakhirinya peperangan; (2) menyelidiki keadaan kekerasan; (3) menciptakan ruang untuk pengungkapan kebenaran; (4) mengembangkan intervensi yang disesuaikan untuk rekonsiliasi; dan (5) memberikan sanksi kepada mereka yang bertanggung jawab atas kerugian dan kekerasan.

Sayangnya, dengan kekerasan, polarisasi dan pengungsian yang terus terjadi di masyarakat adat, mekanisme perdamaian dan keadilan ini tidak dapat dimanfaatkan sepenuhnya.

Dengan adanya gencatan senjata sepihak yang tidak terbatas dari kedua belah pihak, masyarakat adat diberikan kelonggaran sejenak dari kekerasan. Namun, mereka bersikeras bahwa masih banyak yang perlu dilakukan.

Partisipasi yang berarti

Masyarakat adat ingin berpartisipasi secara berarti dalam proses perdamaian. Mereka tidak ingin diperlakukan hanya sebagai penerima manfaat dari perundingan perdamaian. Bagaimanapun, ini adalah rumah leluhur suci mereka tempat perang terjadi. Mereka harus mempunyai suara dalam perundingan perjanjian perdamaian antara pihak-pihak yang bertikai.

Di Mindanao, dimana sebagian besar warisan nasional masih utuh dan belum dijual kepada penawar tertinggi, masyarakat adat ingin dilibatkan dalam proses pengambilan keputusan terkait usulan reformasi sosial-ekonomi.

Masyarakat adat mempunyai akar yang kuat dan terhubung dengan alam. Mereka memandang diri mereka sebagai pengelola sumber daya alam untuk generasi mendatang. Sebagai pengelola bumi, mereka memandang tanah bukan sebagai sesuatu yang dapat dieksploitasi dan dihancurkan demi keuntungan, namun sebagai anugerah yang akan menjaga anak dan cucu mereka.

Dalam isu reformasi politik dan konstitusi, masyarakat adat mempunyai banyak nasihat bijak bagi pemerintah dan NDF karena mereka telah memerintah diri mereka sendiri secara damai, adil dan harmonis selama berabad-abad.

Dengan adanya perubahan paradigma dalam proses perdamaian di bawah kepemimpinan Presiden Rodrigo Duterte menuju inklusivitas dan transparansi, sekaranglah saatnya untuk menunjukkan kepemimpinan masyarakat adat dan partisipasi yang berarti dalam negosiasi perdamaian. Mereka memiliki banyak hal untuk diajarkan kepada kita panel perdamaian.

Saya pikir ini saatnya untuk membentuk meja perdamaian bagi masyarakat adat. Dan biarkan pemerintah dan panel NDF duduk di sana dan belajar. – Rappler.com

Patmei Bello Ruivivar adalah Direktur Komunikasi Kantor Penasihat Presiden untuk Proses Perdamaian. Beliau menjabat di bawah 3 Presiden Filipina dalam berbagai kapasitas, termasuk jabatannya sebagai Kepala Staf Kantor Eksekutif Presiden Filipina. Dia adalah istri pertama sekaligus kepala staf termuda dan terlama dari mantan walikota Davao City, yang kini menjadi presiden Filipina ke-16, Rodrigo R. Duterte.

Pemerintah telah mencanangkan bulan Oktober sebagai “Bulan Masyarakat Adat Nasional”.

(Catatan Editor: Versi artikel ini pertama kali muncul di Mindanao Times. Kami menerbitkan ulang dengan izin penulis.)