blog.ur-doc.com

Penulis dan peneliti Donna Bramhall berbicara dengan Lasoy, salah satu dari sedikit anggota generasinya yang masih memiliki tato wajib Kalinga, tentang apa artinya menjadi wanita Kalinga, dan hubungannya yang kompleks dengan seni kulitnya.

Versi sebelumnya dari cerita ini pertama kali muncul di blog Donna. Kunjungi dia akun Facebook Di Sini.

Kalinga adalah komunitas suku dan provinsi terkurung daratan di jantung wilayah Cordillera di utara Luzon, Filipina. Hingga saat ini, masyarakat Kalinga dapat dikenali dari jarak jauh melalui ciri khas seni tubuh mereka. Berada di pegunungan yang megah, masyarakat Kalinga menjalani kehidupan yang sederhana namun penuh gairah di dunia di mana kulit Anda mengkomunikasikan status sosial Anda kepada komunitas lokal.

Pada bulan Februari 2016, saya melakukan perjalanan ke ibu kota Kalinga, Tabuk, dan menjadi tamu di festival tahunan Kalinga Foundation Day. Di sana saya dapat mewawancarai Lasoy, salah satu dari sedikit anggota generasinya yang masih hidup dan memiliki tato wajib Kalinga, tentang apa artinya menjadi wanita Kalinga, dan hubungannya yang rumit dengan seni kulitnya.

Wawancara budaya Kalinga

“Mata untuk mata. Kehidupan untuk kehidupan. Balas dendam adalah cara hidup masyarakat Kalinga.”

Lasoy (84) tidak berbasa-basi saat menjawab pertanyaan pertama saya,

“Apa artinya menjadi suku Kalinga?”

Dari kamera, Lasoy mengenang hari-hari pengayauan,

“Saya masih muda, tapi saya ingat bagaimana orang-orang itu kembali ke desa kami dengan kepala musuh tertancap di tongkat. Mereka akan menempatkannya di tengah desa sebelum melakukan ritual berharap arwah para korban mendapatkan kehidupan yang bahagia di akhirat. Hal ini dimaksudkan untuk menghentikan mereka kembali ke kota kami dan merugikan kami.”

Hanya tindakan seperti inilah yang bisa membenarkan pemberian penghargaan kepada pria yang bertato. Biasanya gadis remaja Kalinga seperti Lasoy yang diharapkan memiliki tato sebagai simbol kekuatan, kedewasaan, dan kecantikannya. Membunuh musuh dalam pertempuran dan mempertahankan desa adalah satu-satunya cara agar orang Kalinga bisa mendapatkan status sosialnya dan selanjutnya memberinya hak istimewa dan rasa hormat seumur hidup.

Meskipun perang suku dan pertikaian berdarah masih terjadi di seluruh dunia, hal ini jarang terjadi. Pengayauan telah digantikan dengan senjata api dan ritual animisme dengan ibadah Kristen, sehingga semakin sedikit kebutuhan akan kualitas tato tradisional.

“Laki-laki Kalinga tidak curang.” Dia berkata dengan tegas: “Mereka tidak akan berani. Wanita Kalinga kuat dan akan membunuh suaminya jika ketahuan selingkuh.” Tidak ada keraguan dalam benak saya bahwa dia tidak bercanda, meskipun wajahnya tersenyum dan cekikikan sesekali.

Saat ini, tato Kalinga populer di kalangan wisatawan, namun jarang menghiasi kulit asli. Kebanyakan masyarakat adat meninggalkan desa-desa kecil di pegunungan hanya untuk mendapati keindahan tradisional dan praktik kebanggaan suku mereka mendapat prasangka di dataran rendah. Secara umum, agama Kristen dan karir komersial tampaknya tidak menyukai tato dan dekorasi, sehingga sulit untuk mencari nafkah dan mengekspresikan identitas Anda secara kreatif.

“Ketika saya meninggalkan desa, saya malu dengan tato saya. Putri saya menikah dengan tentara Amerika, jadi ketika suami saya meninggal, saya pindah bersama mereka ke New York. Di sanalah saya menyadari bahwa tato seringkali dikaitkan dengan penjahat. Saya merasa malu dan berusaha menutupinya. Namun belakangan orang-orang semakin banyak bertanya kepada saya tentang budaya saya, dan mereka ingin melihat tato saya. Saya merasa bangga menjadi wanita Kalinga.”

Di NYC, menurut cucu perempuan Lasoy, Dionica, seorang kurator dari museum terkenal di dunia mendekati Lasoy di jalan dan menawarinya $1.000 untuk setiap inci persegi kulitnya setelah dia meninggal. Lasoy dikabarkan menolak tawaran tersebut.

https://www.youtube.com/watch?v=xJZdC-Eq8Y8

Teknik Tato dan Arti Mambabatok

Tato Kalinga terinspirasi dari benda-benda yang terlihat dalam kehidupan sehari-hari seperti sawah, tangga dan kelabang. Beberapa penempatan desain pada perempuan menunjukkan status sosial mereka, seperti dalam kasus Lasoy sebagai putri sulung, namun secara umum, tato perempuan lajang tidak diketahui memiliki konteks budaya yang penting.

Namun, tato pria dimaksudkan untuk memiliki makna simbolis, karena motif tertentu hanya diperuntukkan bagi pria untuk menyampaikan keberanian mereka, pertempuran yang dimenangkan, dan berapa banyak orang yang telah mereka bunuh.

Tato itu sendiri dibuat dari alat yang terbuat dari bambu dan duri lemon setajam silet. Desainnya ditandai pada kulit dengan potongan rumput lurus panjang yang dicelupkan ke dalam campuran sederhana arang dan air. Kemudian ujung yang berduri dicelupkan ke dalam larutan arang sebelum titik penindikan disadap dengan tangan ke dalam desain pada kulit.

Apo Whang-Od yang terkenal di dunia adalah yang terakhir berlatih secara tradisional melawan atau seniman tato di seluruh wilayah. Dengan usianya yang sembilan puluhan, waktunya hampir habis baginya untuk mewariskan teknik kuno mengetuk tangan dan motif suku kepada cucunya yang berusia 13 tahun dan muridnya. Meskipun penduduk setempat jarang mempraktekkan tradisi tato saat ini, wisatawan saat ini berbondong-bondong ke kota Bucalan untuk mengamati legenda hidup ini.

Penghapusan keahlian etnis

Seperti kebanyakan praktik budaya, waktu mengubah persepsi masyarakat terhadap tradisi, dan hal ini dapat menimbulkan prasangka. Apa yang dulunya indah kini kadang-kadang dianggap terlalu berani, dan oleh karena itu dapat menghambat peluang seseorang untuk berubah dari kehidupan pedesaan. Saya tidak memaafkan tindakan ibu Lasoy yang memaksanya untuk memiliki tato, namun ketika seni nasional yang sekarat benar-benar berada pada tahap terakhirnya sebelum punah, sulit bagi saya untuk memahami mengapa kebangkitan tato tradisional belum terjadi pada tahun 2016. Provinsi Kalinga?

Orang sering kali takut akan sesuatu yang berbeda, dan tato lengan penuh dan dada bukanlah budaya populer di tempat lain, namun kita tidak lagi hidup di dunia perpecahan seperti dulu. Informasi dan pendidikan dapat disebarkan secara luas ke seluruh keberagaman hanya dengan menekan satu tombol. Mungkin lebih banyak hal yang dapat dilakukan di tingkat nasional untuk meningkatkan pemahaman tentang perbedaan etnis dan kebanggaan di Filipina, dan mungkin semacam program pelatihan insentif keuangan dapat ditawarkan kepada generasi baru mambabatok Kalinga, agar mereka bisa belajar dari Whang-Od sebelum dia meninggal?

Intinya ada yang bisa dilakukan untuk menyelamatkan bentuk kesenian etnik yang langka dan indah ini, namun dimana dan bagaimana harus dilakukan sekarang, karena belum terlambat.

Semua foto milik Donna Bramhall. Penerjemahan dilakukan oleh perwakilan Departemen Pariwisata

– Rappler.com

Donna adalah pengembara berdedikasi dari Inggris, dia telah bekerja di bidang fashion dan tekstil hampir sepanjang hidupnya dan suka menjelajahi berbagai budaya, negara, dan pakaian di seluruh dunia. Ikuti blognya hauteculturefashion.com