blog.ur-doc.com

(BACA: Bagian 1: Mantan Jesuit yang dituduh melakukan pelecehan seksual)

MANILA, Filipina – Beberapa hari setelah Tahun Baru Imlek 2015, Lucas (bukan nama sebenarnya) menerima email dari pria yang ia tuduh melakukan pelecehan seksual ketika ia masih di bawah umur. Sudah puluhan tahun sejak komunikasi terakhir mereka.

Tanggal 22 Februari 2015, email tersebut dibagikan kepada para Yesuit yang menyelidiki masalah tersebut. Sebagian darinya juga diperlihatkan kepada kami.

“Dengan penuh kesedihan, duka dan duka, dan yang terpenting, dengan kerendahan hati saya menulis surat ini sebagai tanggapan atas email Anda. Saya tahu surat ini tidak akan pernah bisa menghilangkan rasa sakit dan kepedihan yang telah Anda lalui selama bertahun-tahun, tetapi setelah saya mengumpulkan cukup keberanian, saya akan mencoba dengan cara saya sendiri,” surat itu dimulai.

Penulis yang kemudian keluar dari Jesuit untuk menjadi imam diosesan melanjutkan: “Saya sekarang sudah tua dan saya juga ingin berdamai dulu dengan Anda, dengan Tuhan dan diri saya sendiri.” Dia meninggalkan Serikat Yesus pada tahun 1998 karena alasan yang tidak dipublikasikan setelah penahbisannya 10 tahun sebelumnya.

Email tersebut, yang dikatakan dikirim ke Lucas, sebagian berbunyi: “Saya seharusnya melakukan ini sejak lama, tetapi saya tidak pernah memiliki kesempatan atau keberanian untuk menyampaikan kepada Anda betapa saya sangat menyesal atas ketidakadilan yang terjadi.” ya – kecerobohan, kekasaran, kurangnya kendali, ketidakpedulian dan kesombongan saya, tidak menyadari akibat dari tindakan saya. Maka dari itu aku berharap dan berdoa semoga Engkau tetap mengijinkan aku memohon dan memohon agar Engkau MAAFKAN aku. Dengan kerusakan yang tak terbayangkan dan tak tertahankan yang telah saya timbulkan pada Anda dan keluarga Anda, saya tahu saya tidak akan pernah layak untuk dimaafkan. Dalam doa saya beberapa tahun terakhir, saya juga meminta pengampunan dari Tuhan, dan saya menyesali semua dosa lain yang telah saya lakukan.”

Bagi Lucas, ini jelas merupakan pengakuan bersalah, dasar yang kuat baginya untuk meminta balasan. Pada bulan-bulan berikutnya, dia mengetahui bahwa orang yang dia tuduh melakukan pelecehan adalah dirinya sendiri yang menjadi korban pelecehan, mungkin juga oleh Yesuit lainnya. Siklus itu terus berlanjut dan Lucas menjadi pihak yang menerima dampaknya, begitu pula istrinya pada suatu waktu.

Namun hal itu tidak banyak melunakkan perasaannya terhadap dirinya sendiri. Dari Jesuit Residence di Zamboanga hingga Arvisu House hingga Loyola House of Studies (LHS), katanya, ia mengalami pelecehan seksual selama sekitar 3 tahun dan mengaku telah menyaksikan setidaknya satu tindakan seksual.

“Menjijikkan, kekotoran dalam pikiranku, aku kehilangan rasa hormat terhadap para pendeta,” katanya dalam sebuah wawancara, mengingat apa yang dia lihat beberapa tahun lalu. (Ini menjijikkan, kotor bagi saya, saya sudah kehilangan rasa hormat terhadap pendeta.) Alih-alih menjadi Katolik, Lucas malah menjadi mualaf Iglesia ni Cristo, mengikuti istrinya yang lahir di gereja Iglesia tersebut.

Pelecehan seksual mungkin merupakan momok Gereja Katolik di zaman modern, dan Gereja dituduh menutupi dan membela para pelaku kekerasan, bukannya membantu para korban yang dianiaya oleh para pendeta.

Di Filipina, perkiraan yang sangat kasar dan mungkin sudah ketinggalan zaman menyebutkan bahwa sekitar 3% pendeta di negara tersebut mungkin pernah melakukan pelanggaran seksual, termasuk pelecehan anak, perselingkuhan, dan homoseksualitas.

Pada tahun 2002, Konferensi Waligereja Filipina pada saat itu, Uskup Agung Orlando Quevedo, diselenggarakan oleh Konferensi Waligereja Filipina. BBC seperti mengatakan bahwa 200 dari 7.000 pendeta di Filipina mungkin telah melakukan pelanggaran seksual sejak tahun 1980an hingga 1990an.

Tersangka pelaku kekerasan terhadap Lucas, yang kini masuk dalam statistik, mencoba menebus kesalahannya. Setelah percakapan mereka di bulan Februari, dia berkata bahwa dia memberi tahu Lucas, “Berikan saya nomor rekening anak Anda, saya akan setor.” (Berikan saja nomor rekening anak Anda, dan saya akan melakukan deposit.)

Komunikasi tersebut terputus oleh kematian terdakwa yang terlalu dini dan tidak terduga tahun ini.

Kerusakan

Dalam dua pertemuan dengan perwakilan Jesuit Provinsi di sini, pengacara Lucas meminta $16 juta* (P753 juta), jumlah yang dianggap sangat mahal oleh para Jesuit mengingat keadaan kasus tersebut. Jumlah tersebut dikatakan masih dalam tahap negosiasi. (BACA: Apa Aturan Gereja tentang Kasus Pelecehan Seksual Mantan Jesuit?)

Para Jesuit, menurut Pastor Jose Quilongquilong SJ, perwakilan dari Provinsi Pastor Antonio Moreno SJ, menawarkan uang tunai P3 juta sebagai “bentuk bantuan” kepada Lucas. Jumlah tersebut akan diberikan bahkan ketika mereka menunggu selesainya “penilaian independen” mengenai apa yang sebenarnya terjadi.

“Ini adalah bagian dari tanggung jawab moral kami, ketika kami melihat kasus ini, kami menyadari bahwa orang tersebut menderita, bahkan jika itu sudah mati pelaku (walaupun pelaku sudah meninggal). Di pihak Serikat (Yesus) kami merasa bahwa kami (harus) menawarkannya untuk membantu dia.”

Penilaian tersebut akan mencakup dampaknya terhadap pekerjaan, hubungan, kompensasi yang dicari, dan bahkan perawatan psikiatris. Penyelidikan menyeluruh, kata Quilongquilong, jika Lucas lebih terbuka dan kooperatif, hanya akan memakan waktu berbulan-bulan, “bukan bertahun-tahun,” sejak komunikasi resmi dengan Moreno pada 15 Oktober.

“Dalam 30 tahun, hal ini tidak menjadi perhatian kami, dan Anda ingin kami memiliki keputusan yang pasti dan mengambil keputusan dalam waktu 30 hari?” Quilongquilong bertanya, menunjukkan kesulitan dalam memenuhi permintaan jawaban cepat.

Namun, setelah membaca akun Lucas dan email mantan Jesuit tersebut kepada Lucas, penyelidik mengatakan bahwa karena “sangat spesifik”, hal ini memberinya gagasan bahwa “sangat mungkin” bahwa insiden pelecehan benar-benar terjadi seperti yang dituduhkan.

Ketika hal ini terjadi, kata Quilongquilong, respons Gereja harus berupa “tindakan segera” karena telah terjadi pelanggaran kepercayaan dalam “hubungan pelayanan”.

Penghukuman

Selain kompensasi, Lucas ingin atasan dan pengurus Rumah Loyola dan Rumah Arvisu bertanggung jawab atas pelecehan yang dilakukannya.

Mengapa kehadiran orang luar di LHS – anak di bawah umur seperti dia pada saat itu – diperbolehkan, sehingga memungkinkan terjadinya pelecehan?

“Mengingat kembali seperti itu mungkin akan sangat dilarang, seperti sekarang, terutama ketika orang luar tersebut masih di bawah umur,” kata Lucas, yang tinggal di LHS selama 3 hari, dalam narasinya. Hal yang sama berlaku untuk Rumah Arvisu, di mana dia diizinkan tinggal selama sekitar satu setengah bulan.

Ia menyebut pengurus DPR sebagai “enabler” yang terlibat dengan pelaku kekerasan. Mereka tetap diam dan melihat ke arah lain, bahkan ketika mereka melihatnya, yang saat itu masih di bawah umur, berbagi kamar, untuk jangka waktu yang lama, di tempat yang tidak seharusnya dia berada.

Dalam memorandumnya pada tanggal 19 November kepada seluruh Provinsi Filipina, Moreno mengatakan: “Mengikuti protokol kami, kami memeriksa semua catatan kami dan tidak menemukan bukti bahwa para Pemimpin mengetahui adanya pelanggaran seksual yang dilakukan oleh terdakwa pada tahun-tahun ia menjadi seorang Jesuit. . Jesuit lainnya disebutkan dalam pengaduan tersebut karena tidak melakukan apa pun untuk mencegah pelecehan tersebut. Namun dalam penyelidikan awal kami, kami menemukan bahwa mereka yang disebutkan sama sekali tidak mengetahui adanya pelecehan seksual yang melibatkan terdakwa dan pelapor.”

Bisakah kongregasi religius seperti Serikat Yesus diadili atas pelanggaran yang terjadi? Quilongquilong menjelaskan: “Jika atasan diberitahu, dan atasan tidak melakukan apa pun, maka atasan tersebut bersalah.”

Ketika mereka memeriksa catatan-catatan tersebut, tidak ada satu pun hal yang diberitahukan kepada atasan mengenai penyalahgunaan apa pun. Utang itu “sengaja”, kata Quilongquilong. Tapi bagaimana niatnya bisa dibuktikan?

Perubahan

Situasi pada tahun 1980an berbeda dan kesadaran mengenai “perbatasan” hampir tidak ada, kata Quilongquilong.

“Pada saat itu, 1986, 1987, sebelum kesadaran akan batas-batas dan sebagainya, merupakan bagian dari budaya Filipina, semua orang…(adalah)… dipersilakan untuk tinggal di sebuah kamar… Kesadaran akan batas-batas tertentu adalah tidak diamati dengan jelas. Hal ini bukan hanya terjadi di kalangan Jesuit saja, namun sudah menjadi praktik yang tersebar luas di berbagai tempat yang mengizinkan orang untuk tinggal di dalam kamar, terutama jika orang tersebut diperkenalkan sebagai anak baptis atau anggota keluarga.”

Saat itu, tambahnya, kamar-kamar di apartemen yang direnovasi itu bergaya asrama sehingga ada 2-3 kali renovasi dalam satu kamar. “Sebenarnya, semacam ruang pribadi sebenarnya bukan strukturnya. Ketika semua kasus ini (pelecehan seksual di Gereja Katolik) muncul pada tahun 2000…protokol dan kesadaran akan batasan, integritas pelayanan” menjadi lebih jelas.

Di provinsi Serikat Yesus di Filipina, perubahan ini baru muncul sekitar 5 tahun yang lalu. Saat ini, setiap Jesuit juga memiliki buku berjudul “Integritas dalam Pelayanan” yang baru diterbitkan 3 tahun yang lalu, kata Quilongquilong.

Ia terus berharap jalur komunikasi antara Lucas dan Serikat Yesus tetap terbuka sehingga penyelidikan bisa terus berlanjut. Namun, Lucas yang tampak lelah menyerukan keadilan dan ingin melanjutkan hidup. – dengan Paterno Esmaquel II/Rappler.com

*$1 = P47