blog.ur-doc.com

Lasco: ‘Kolonialisme mengubah cara kita memandang wajah dan hidung’

Ketika saya bertemu Melanie, 22 tahun, di klinik rawat jalan Rumah Sakit Umum Filipina tempat saya menjalani pelatihan medis, dia terlalu malu untuk mengatakan mengapa dia datang untuk berkonsultasi. Sebaliknya, dia menunjuk ke hidungnya.

Saya tidak langsung mengerti apa masalahnya. Setelah diperiksa tidak ada yang salah. Akhirnya, dia mengatakan bahwa dia ingin itu diperbaiki. Sebelum saya merujuknya ke layanan operasi plastik yang akan menjadwalkan operasi pengencangan hidung, saya bertanya mengapa dia menginginkannya. Jawabannya: “Saya tidak ingin diolok-olok lagi(Aku capek digoda).

Beberapa tahun kemudian, saat menonton kontes kecantikan di Palawan, saya mendengar seseorang berkata, “Itu telah diperbaiki” (Dia di-retouch) saat kontestan berjalan di atas panggung. Dia mungkin mengacu pada hidung wanita muda itu, yang lebih besar tajam (mencetak gol) dibandingkan peserta lainnya. Berkulit putih, dan tinggi dengan sepatu hak tinggi, dia akhirnya memenangkan salah satu gelar yang didambakan malam itu.

Nanti, saya akan bertanya kepada Jessica (20), yang juga merupakan peserta tetap kontes kecantikan, apa pendapatnya tentang bedah kosmetik. Jawabannya seperti seorang ratu kecantikan: “Kita harus puas dan bangga dengan kecantikan yang diberikan Tuhan.” Kemudian dia menambahkan, “Tetapi jika saya ingin menang dalam kontes kecantikan nasional, manajer saya mengatakan akan membantu jika saya melakukan perbaikan.”

Hal ini tidak selalu terjadi pada orang Filipina. Sarjana terkemuka William Henry Scott berpendapat barangay (1994) bahwa di beberapa komunitas Filipina prakolonial, khususnya di Visayas, perempuan mulai mengikat kepala bayi mereka untuk menghasilkan dahi dan hidung yang rata – sebuah pengamatan yang didukung oleh catatan arkeologi. Oleh karena itu, mendiang sejarawan Henry Funtecha berspekulasi bahwa orang Visayan awal “menganggap wajah lebar dengan dahi yang menonjol dan hidung pesek menarik”.

Demikian kepada teman saya, dr. Lorenz Gonzales, dokter spesialis THT, mengatakan variasi hidung merupakan adaptasi terhadap lingkungan yang berbeda. Mengejar topik ini lebih jauh, saya memiliki artikel di Jurnal Antropologi Fisik Amerika Hal ini mendukung pandangan ini: mereka yang berasal dari cuaca dingin membutuhkan jembatan hidung yang lebih panjang agar memiliki lebih banyak ruang untuk melembabkan udara dingin dan membuatnya cocok untuk dihirup. Mereka yang berasal dari daerah beriklim hangat – seperti Filipina – tidak memerlukan penyesuaian tersebut karena panas dan kelembapan alami.

Terlepas dari dasar budaya dan fisiologis hidung pesek, kolonialisme mengubah cara kita memandang wajah dan hidung. Keinginan untuk a mestizo Penampakannya sudah ada pada zaman Spanyol, seperti yang diperingati oleh Rizal jangan sentuh akukata Doña Victorina. Namun, mungkin pada periode Amerika preferensi terhadap “keasingan” mencapai puncaknya. Pada pergantian abad ke-20, banyak orang, termasuk ilmuwan, yakin bahwa setiap “ras” memiliki ciri-ciri fisik yang berbeda, dan dengan mengukur berbagai bagian tubuh, seseorang dapat menentukan berbagai ras. Perbedaan-perbedaan ini kemudian digunakan untuk membenarkan superioritas Euro-Amerika – dan inferioritas negara-negara lain. Dengan demikian, ciri-ciri fisik kita melibatkan kita dalam hierarki ras yang menggabungkan kecantikan dan status.

“Legenda” modern tentang mengapa orang Filipina berhidung pesek mengungkapkan bagaimana kita bisa menyesuaikan diri dengan hierarki ini. Dalam cerita ini, sebenarnya adalah orang Filipina (biasanya ‘Juan’) yang mendapat hidung pertama, namun kehilangan hidungnya karena kecelakaan. Namun ketika seorang tukang perahu muncul dan memberikan hidungnya yang bebas, dia dilewati oleh yang lain dan yang tersisa hanyalah hidung yang pesek. Kisah ini memperkuat pandangan kita tentang hidung pesek sebagai hal yang paling tidak diinginkan – dan sebaliknya – preferensi kita terhadap hidung pesek tajam.

Preferensi ini pada gilirannya memunculkan praktik-praktik seperti mengupil pada hari Minggu Paskah – dan lebih umum lagi, kebiasaan mencubit hidung bayi oleh orang tua mereka. Saat ini, orang-orang bertukar catatan secara online tentang cara terbaik untuk melakukannya (“yaitu mencubit hidung selama 10 detik, 3 kali sehari”). Di salah satu forum web saya melihat seseorang merekomendasikan perangkat yang disebut “Sihir Hidung” dan yang lain memberikan saran berikut: “Nenekku bilang pakai pinset sebelum tidur.” (Nenekku bilang, guntinglah sebelum kamu tidur).

Berdasarkan praktik-praktik ini, apakah pengencangan hidung—yang mengubah kulit, tulang rawan, tulang, dan lapisan hidung melalui pembedahan—sangat berbeda? Atau bisakah kita melihatnya sebagai bagian dari spektrum praktik yang dilakukan orang untuk membuat dirinya tampil berbeda dan cantik?

Pada satu sisi, saya memahami dari mana asal Melanie, Jessica, dan banyak lainnya. Mengingat terbatasnya kesempatan bagi kaum muda, terutama di provinsi-provinsi dan di kalangan masyarakat miskin perkotaan, “kepribadian yang menyenangkan” – yang bagi banyak orang sebenarnya berarti memiliki tubuh (yang lebih) indah – adalah cara untuk mendapatkan pekerjaan dengan gaji yang lebih baik, terutama di daerah. sektor jasa, dan memenangkan kontes kecantikan yang dapat menghasilkan beasiswa dan peluang lainnya. Mungkin bagi mereka – dan orang lain yang hanya ingin menjadi lebih menarik atau merasa nyaman dengan diri mereka sendiri – operasi adalah cara untuk melepaskan diri dari keterbatasan yang disebabkan oleh tubuh mereka.

Namun di samping “pembebasan” ini, ada juga penindasan yang mendasarinya: pemaksaan estetika yang berada di luar jangkauan banyak orang, kolonisasi tubuh yang menjadikan apa yang secara alami menjadi milik kita jelek dan membuat “perbaikan” perlu?

“Jangan malu / kalau hidungmu bengkok” (Jangan malu / jika hidungmu pesek), tulis Heber Bartolome dalam refrainnya yang sering dimunculkan kembali. Namun di saat kapan mestizo dan wajah-wajah Belo-fied mendominasi layar TV dan papan reklame yang berukuran besar, pesan-pesannya semakin tidak didengarkan. – Rappler.com

Gideon Lasco adalah seorang dokter, antropolog medis, dan komentator budaya dan kejadian terkini. Esainya diterbitkan oleh Penyelidik Harian FilipinaSingapura Waktu Selat, Korea Herald, publikasi Chinadan itu Pos Jakarta.