blog.ur-doc.com

Melihat ketakutan kita sendiri dan apa yang sering mereka katakan tentang kita dan bagaimana kita berpartisipasi dalam masyarakat

Sebagai seorang anak yang tumbuh besar di provinsi ini, saya dibanjiri dengan cerita-cerita tentang makhluk-makhluk dari mitologi Filipina. Beberapa cerita menjadi peringatan seperti ketika kakek dan nenek saya menyarankan saya untuk mengucapkan “bari-bari” ketika melewati hutan agar sebelas tidak akan menyusahkan aku dan akan memberiku jalan yang aman melalui wilayah mereka.

Beberapa ada hubungannya dengan pemberontakanku, seperti ketika bibiku menyuruhku untuk bersikap baik atau yang lainnya loncat akan menculikku, membawaku ke kerajaannya, bersembunyi di rumpun pohon akasia, dan akhirnya menggulungku dalam kulit tembakau besar-besaran dan menjadikanku rokok.

Kisah-kisah ini menimbulkan ketakutan yang besar, dan betapapun hati-hatinya. Laporan mengenai makhluk-makhluk ini di sebagian besar wilayah di negara ini penuh dengan deskripsi mengerikan tentang seperti apa rupa mereka dan apa yang dapat mereka lakukan terhadap Anda jika mereka menyukai Anda atau jika Anda menyerbu tempat tinggal mereka dengan sengaja atau tidak.

Misalnya, batibat, setan dalam cerita rakyat Iloko, digambarkan sebagai wanita gemuk bertubuh besar dengan wajah cacat yang tinggal di lubang di tiang, yang dulunya adalah pohon tua. Dia kemudian mengunjungi rumah korban yang tidak menaruh curiga, biasanya mereka yang menebang bekas rumahnya, dan mencekik mereka sampai mati. Makhluk mitologi terkenal lainnya adalah hantu, yang terkadang dikatakan berwujud wanita yang menarik dan lembut di siang hari, namun melepaskan tubuh bagian atas dari tubuh bagian bawah dan berubah menjadi makhluk menakutkan di malam hari. Ia memangsa anak-anak dan bayi yang belum lahir, seringkali memakan hati dan jantung mereka.

Sebuah cerminan masyarakat

Meskipun digambarkan mengerikan, makhluk-makhluk dari dunia bawah ini adalah bagian penting dari budaya populer Filipina. Distribusinya di kartundan film menunjukkan betapa berpengaruh dan efektifnya mereka dalam menanamkan nilai-nilai dan ketakutan dalam kehidupan masyarakat Filipina. Almarhum Profesor Maximo Ramos dikutip dalam bukunya, Makhluk Mitologi Rendah Filipinakasus dimana warga kota di a barrio di Filipina selatan tidak akan berani menebang pohon tanpa meminta izin dari roh yang mereka yakini bersemayam di dalamnya.

Namun lebih dari sekedar menimbulkan teror, makhluk-makhluk mitologi rendahan ini juga berfungsi sebagai metafora yang merefleksikan kegelisahan dan fiksasi suatu masyarakat, terutama pada momen sejarah tertentu sebagaimana dicatat oleh para sejarawan budaya dan penulis. Joseph Maddrey Dan David Shell. Monster di Homer Polifemus dan vampir dalam cerita rakyat Eropa, menurut Jeffrey Jerome Cohen, penulis buku tersebut, Teori monster, mewakili ketakutan yang semakin besar terhadap meningkatnya komunitas imigran berbasis ras di benua tersebut pada saat itu. Pada awal tahun 1800-an, monster Mary Shelley, yang umumnya dikenal sebagai monster Frankenstein, mengungkapkan kesusahannya atas perkembangan kemajuan ilmu pengetahuan yang kompleks pada saat itu. Begitu pula dengan Stan Lee dan Jack Kirby Hulk yang luar biasa Dikatakan melambangkan bahaya zaman atom, sedangkan Zombie karya George A. Romero dikatakan sebagai komentar sosial tentang otomasi industri dan konsumerisme yang tidak ada artinya.

Monster dan makhluk mitologi lain di Eropa abad pertengahan mewakili kecemasan gender dan ras, kata Cohen. Karena sebagian besar pendongeng pada saat itu adalah laki-laki dan orang Eropa, menarik untuk dicatat bahwa perempuan dan orang kulit berwarna direpresentasikan dalam cerita sebagai penyihir dan manusia serigala dan dianggap mengancam status quo masyarakat patriarki.

Ketakutan yang dilambangkan oleh makhluk-makhluk barat ini hampir serupa dengan apa yang diwakili oleh makhluk-makhluk lokal. Profesor Maximo Ramos menulis bahwa pada masa penjajahan Spanyol hingga masa Amerika, masyarakat yang tinggal di daerah terpencil di Filipina Utara dan Selatan dikondisikan untuk mewaspadai ayo atau orang asing yang mungkin mengganggu cara hidup mereka. Pergeseran bentuknya hantu dalam cerita rakyat mereka melambangkan non-pribumi. Laki-laki desa didorong untuk merayu dan menikahi perempuan dalam pernikahan mereka barangay agar mereka tidak membawa kesialan dan bahaya bagi masyarakatnya. Itu sebelas, loncat, batibat Dan menangis menyatakan dampak buruk dari industrialisasi yang sedang berkembang, penggundulan hutan dan degradasi lingkungan, serta urbanisasi. Hampir semua cerita yang melibatkan monster dan makhluk ini mengimbau penduduk asli untuk ekstra waspada demi melestarikan flora dan fauna.

Ketakutan yang tidak kita mengerti

Karena makhluk-makhluk dalam cerita rakyat ini biasanya berasal dari alam mistis yang tidak kita kenal, kebanyakan keluar pada malam hari dan menyerang dalam kegelapan, mereka pada dasarnya mencerminkan ketakutan manusia terhadap apa yang tidak kita pahami. Kita menghindari tempat-tempat dan orang-orang tertentu, dan menutup ide-ide karena kita sebenarnya takut akan hal-hal yang tidak pasti dan tidak diketahui. Beberapa orang berkonsultasi dengan peramal, membawa-bawa anting semutdan membuat suara gemuruh untuk mengusir unsur-unsur jahat dan kemalangan.

Meskipun monster-monster ini mungkin terkait dengan praktik terlarang untuk memperkuat nilai-nilai baik dan perilaku yang dapat diterima, mereka juga mewakili semacam keinginan untuk memahami dan mengatasi situasi yang tampaknya tidak dapat dijelaskan dan tanpa harapan, keinginan untuk memunculkan kepahlawanan dan kemuliaan. Dan cerita rakyat kita dipenuhi dengan para juara. Ada keinginan kolektif untuk memerangi korupsi, degradasi lingkungan, narkoba dan kejahatan, serta degradasi moral, demi keadilan, kesetaraan, perdamaian dan kebenaran. Ada kerinduan untuk memahami bagaimana masyarakat kita saat ini terbentuk dan untuk melampaui praktik dan keyakinan yang menghambat kemajuan kita sebagai sebuah bangsa.

Agresi dan dominasi yang dilambangkan makhluk-makhluk ini diekspresikan dalam batasan liminalitas, yang dapat membangkitkan fantasi pelarian. Setiap Halloween, orang-orang di seluruh dunia merayakan malam yang mengerikan itu. Ada tingkat ketakutan dan kengerian yang dapat diterima dalam film dan sastra. Kami terhibur dengan kenyataan bahwa, di akhir cerita yang menakutkan, monster itu terbunuh; pahlawan menang. Semua ini karena kami percaya jauh di lubuk hati bahwa ini hanya sementara dan apa yang terjadi setelahnya adalah pembebasan. – Rappler.com

Glenn Pernes adalah seorang peneliti korporat profesional yang bekerja sambilan sebagai penulis dan dosen perguruan tinggi. Ia memegang gelar Magister Komunikasi dan telah menulis serta mempresentasikan makalah akademis tentang budaya pop Filipina dan fandom buku komik di simposium internasional dan lokal.